23 апреля Понедельник

Всемирный день книги и авторского права.

24 апреля Вторник

25 апреля Среда

26 апреля Четверг

День участников ликвидации последствий радиационных аварий и катастроф и памяти жертв этих аварий и катастроф

27 апреля Пятница

День российского парламентаризма

28 апреля Суббота

День химической безопасности

29 апреля Воскресенье

Международный (Всемирный) день танца

Читая Горького

МАКСИМ ГОРЬКИЙ И ПЕРВЫЙ ВСЕСОЮЗНЫЙ СЪЕЗД СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ. 15. Как стать пролетарским писателем?

Учебник для начинающих писателей.
На Первом съезде советских писателей обсуждался по сути дела один чрезвычайно актуальный вопрос — о пролетарском писателе. Каким должен быть пролетарский советский писатель? Каким качествами кроме таланта он должен обладать? Как он должен участвовать в строительстве новой жизни в СССР? Как его следует обучать и готовить к работе?
М. Горький и молодые классики советской литературы в своих выступлениях отвечали на тот вопрос просто: необходимо понять и научиться использовать метод социалистического реализма и отличать его от реализма буржуазного и его многочисленных модификаций (модернизма, декаденства, авангардизма и пр.).
Все молодые и начинающие писатели в 1920-30-е годы читали роман М. Горького «Мать», первое художественное произведение, написанное русским писателем, перешедшим на сторону пролетариата. И брали с него пример. «Мать. стала учебником для пролетарских писателей и не только в России.
Роман этот необычен по содержанию, если принять во внимание, что писался он в 1906 г. после расстрела мирной демонстрации трудового народа 9 января 1905 г. Расстреливали народ царские войска и мясники-генералы по приказу царя Николая Второго. Вероятно, именно за эту акцию задним числом признанный Русской Православной Церковью «святым»!?
Представьте себе сцену в императорском дворце. 1906 год. Николаю высокопоставленный чиновник показываете книгу М. Горького «Мать».
— Вы только послушайте, что пишет это пролетарский (с издевкой) «писака», - и читает отрывок из выступления главного героя на суде: «Ваша энергия механическая энергия роста золота, она объединяет вас в группы, призванные пожрать друг, друга, наша энергия - живая сила все растущего сознания солидарности всех рабочих. Все, что делаете вы, - преступно, ибо направлено к порабощению людей».  
— Арестован?
— Был. За призыв к бунтам. Поднялся шум и гам. Пришлось выпустить. Теперь он в США....
"Песня о Буревестнике" (1901) М. Горького была расценена властями как антиправительственная пропаганда, как призыв к насильственному свержению существующего строя. После месячного заключения в нижегородской тюрьме его перевели под домашний арест. За протест против расстрела мирной демонстрации рабочих 9 января 1905 г. М. Горького арестовали и заключили в Петропавловскую крепость. Арест известного писателя вывал возмущение не только в России, но и в Европе. Властям пришлось освободить его через месяц...
И до 1913 г. въезд М. Горькому на родину был закрыт.

«Мать». Год 1906.
Не буду перерассказывать содержание романа М. Горького. Надеюсь, вы его читали или прочитаете. Сюжет прост. Молодой рабочий Павел Власов видит вокруг себя гнёт, эксплуатацию человека человеком и сплошную несправедливость, царившую в обществе. Он попадает в кружок подпольщиков большевиков и начинает распространять листовки и запрещённую литературу среди рабочих фабрики, на которой они гнут спину на хозяина. Пойманный за руку на листовках, затем за громкое выступление на первомайской демонстрации, Павел арестован и на суде он произносит речь. Вот как это происходило. «Павел заговорил спокойно:
- Человек партии, я признаю только суд моей партии и буду говорить не в защиту свою, а - по желанию моих товарищей, тоже отказавшихся от защиты, - попробую объяснить вам то, чего вы не поняли. Прокурор назвал наше выступление под знаменем социал-демократии — бунтом против верховной власти и все время рассматривал нас как бунтовщиков против царя. Я должен заявить, что для нас самодержавие не является единственной цепью, оковавшей тело страны, оно только первая и ближайшая цепь, которую мы обязаны сорвать с народа…
«Мы - социалисты. Это значит, что мы враги частной собственности, которая разъединяет людей, вооружает их друг против друга, создает непримиримую вражду интересов, лжет, стараясь скрыть или оправдать эту вражду, и развращает всех ложью, лицемерием и злобой. Мы говорим: общество, которое рассматривает человека только как орудие своего обогащения, — противочеловечно, оно враждебно нам, мы не можем примириться с его моралью, двуличной и лживой; цинизм и жестокость его отношения к личности противны нам, мы хотим и будем бороться против всех форм физического и морального порабощения человека таким обществом, против всех приемов дробления человека в угоду корыстолюбию. Мы, рабочие, - люди, трудом которых создается все - от гигантских машин до детских игрушек, мы - люди, лишенные права бороться за свое человеческое достоинство, нас каждый старается и может обратить в орудие для достижения своих целей, мы хотим теперь иметь столько свободы, чтобы она дала нам возможность со временем завоевать всю власть. Наши лозунги просты - долой частную собственность, все средства производства - народу, вся власть - народу, труд - обязателен для всех. Вы видите - мы не бунтовщики!»
«Мы - революционеры и будем таковыми до поры, пока одни - только командуют, другие - только работают. Мы стоим против общества, интересы которого вам приказано защищать, как непримиримые враги его и ваши, и примирение между нами невозможно до поры, пока мы не победим. Победим мы, рабочие ваши доверители совсем не так сильны, как им кажется. Та же собственность, накопляя и сохраняя которую они жертвуют миллионами порабощенных ими людей, та же сила, которая дает им власть над нами, возбуждает среди них враждебные трения, разрушает их физически и морально. Собственность требует слишком много напряжения для своей защиты, и, в сущности, все вы, наши владыки, более рабы, чем мы, - вы порабощены духовно, мы - только физически. Вы не можете отказаться от гнета предубеждений и привычек, - гнета, который духовно умертвил вас, - нам ничто не мешает быть внутренне свободными, - яды, которыми вы отравляете нас, слабее тех противоядий, которые вы - не желая - вливаете в наше сознание. Оно растет, оно развивается безостановочно, все быстрее оно разгорается и увлекает за собой все лучшее, все духовно здоровое даже из вашей среды.
Посмотрите - у вас уже нет людей, которые могли бы идейно бороться за вашу власть, вы уже израсходовали все аргументы, способные оградить вас от напора исторической справедливости, вы не можете создать ничего нового в области идей, вы духовно бесплодны. Наши идеи растут, они все ярче разгораются, они охватывают народные массы, организуя их для борьбы за свободу. Сознание великой роли рабочего сливает всех рабочих мира в одну душу, - вы ничем не можете задержать этот процесс обновления жизни, кроме жестокости и цинизма. Но цинизм - очевиден, жестокость - раздражает. И руки, которые сегодня нас душат, скоро будут товарищески пожимать наши руки. Ваша энергия - механическая энергия роста золота, она объединяет вас в группы, призванные пожрать друг друга; наша энергия - живая сила все растущего сознания солидарности всех рабочих. Все, что делаете вы, - преступно, ибо направлено к порабощению людей, наша работа освобождает мир от призраков и чудовищ, рожденных вашею ложью, злобой, жадностью, чудовищ, запугавших народ. Вы оторвали человека от жизни и разрушили его; социализм соединяет разрушенный вами мир во единое великое целое, и это - будет!
... Я кончаю. Обидеть лично вас я не хотел, напротив - присутствуя невольно при этой комедии, которую вы называете судом, я чувствую почти сострадание к вам. Все-таки - вы люди, а нам всегда обидно видеть людей, хотя и враждебных нашей цели, но так позорно приниженных служением насилию, до такой степени утративших сознание своего человеческого достоинства…
Он сел, не глядя на судей».
Горький вылил всю горечь, накопившуюся в его сердце в месяцы революционной войны пролетариата с царизмом, в эту речь Павла на суде. Ни один другой интеллигент, ни один русский философ или писатель тогда не дорос до такого глубокого понимания процессов, происходивших не только в России — во всем мире. Русские религиозные философы, как сегодня А. Дугин и А. Проханов, витали в облаках, искали нового бога. Только один Максим Горький сказал правду о том, что на самом деле происходило в России за десять лет до Социалистической революции. Разве полюбят такой роман современные либералы, белоэмигранты и черносотенцы?
И представьте себе, в 1906 г. эта речь пролетария была напечатана в книге, которую немедленно стали переводить на иностранные языки и публиковать в разных странах мира. Сегодня мало стран, в которых роман «Мать» не известен.
Этим одним романом М. Горький показал, кто такой пролетарский писатель и что такое революционный, социалистический реализм. Как относятся российские власти к тому роману в наши дни? В советские времена мы изучали его в школе....


Год 1928. Письмо литкружковцев М. Горькому.
Прошли годы после публикации романа «Мать»...
Слава М. Горького росла с каждым годом в России, хотя он приезжал на родину из Италии не надолго. Он получал много писем от советских трудящихся.
В 1928 г. он получил письмо литкружковцев Покровской профтехнической школы. В своём письме литкружковцы писали, что творчество М. Горького «есть творчество пролетарской идеологии», что он является «настоящим революционером», и у них вызывает недоумение попытка некоторых критиков оценить М. Горького как «попутчика пролетарской литературы».
М. Горький подчеркнул красным карандашом следующие слова в письме: «…по каким именно признакам нужно определять действительного пролетписателя». Письмо М. Горького, его слова о «совести и хитрости» вызвали вопросы у литкружковцев, и они снова обратились к нему с просьбой разъяснить им, что он разумеет под «совестью».
В своем ответе он писал:
«Вы спрашиваете: «По каким признакам можно определить действительного пролетарского писателя?» Думаю, что таких признаков немного. К ним относится (прописные буквы и оцифровка мая — ЮГ):
  1. активная НЕНАВИСТЬ писателя ко всему, что угнетает человека извне его, а также изнутри,
  2. всё, что МЕШАЕТ свободному развитию и росту способностей человека,
  3. беспощадная НЕНАВИСТЬ к лентяям, паразитам, пошлякам, подхалимам и вообще к негодяям всех форм и сортов...
  4. Уважение писателя к ЧЕЛОВЕКУ как источнику творческой энергии, создателю всех вещей, всех чудес на земле, как борцу против стихийных сил природы и создателю новой, «второй» природы, создаваемой трудами человека, его наукой и техникой для того, чтобы освободить его от бесполезной затраты его физических сил, — затраты, неизбежно глупой и циничной в условиях государства классового.
  5. Поэтизация писателем КОЛЛЕКТИВНОГО ТРУДА, цель которого — создание новых форм жизни, таких форм, которые совершенно исключают власть человека над человеком и бессмысленную эксплуатацию его сил.
  6. Оценка писателем ЖЕНЩИНЫ не только как источника физиологического наслаждения, а как верного товарища и помощника в трудном деле жизни.
  7. Отношение к ДЕТЯМ как к людям, перед которыми все мы ответственны за всё, что делаем.
  8. Стремление писателя всячески повысить активное отношение читателей к жизни, ВНУШИТЬ им уверенность в их силе, в их способности победить и в самих себе и вне себя всё то, что препятствует людям понять и почувствовать великий смысл жизни, огромнейшее значение и радость труда.
Вот в краткой форме мой взгляд на писателя, который необходим трудовому миру.»
Он продолжил своё напутствие:
«Писатель должен твердо знать и помнить, что человек по натуре своей не «негодяй», а существо, испорченное отвратительной организацией классового государства, — ГОСУДАРСТВА, которое не может существовать не насилуя людей, не возбуждая в них зависти, жадности, злобы, лени, отвращения к подневольному и часто бессмысленному труду, стремления к лёгкой наживе, дешёвеньким и дрянненьким удовольствиям, к распутству, пьянству и всяким пакостям.
Вы, молодёжь, должны знать и помнить, что есть люди, которым выгодно и необходимо утверждать, что «НЕГОДЯЙСТВО» есть «врождённое», как говорят они, свойство человека, что оно коренится в его зоологических, звериных инстинктах, внушено и внушается «дьяволом», что все человеческие поступки — «выражение извечной борьбы дьявола с богом за обладание душою человека».
В основе этой проповеди скрыто стремление ограничить, убить волю человека к лучшей жизни, к свободе труда и творчества, стремление воспитать его рабом классового государства и общества; эта проповедь рассматривает человека только как сырой материал, как руду, из «как руду, из которой можно делать топоры, цепи, штыки, утюги — вообще орудия, инструменты.
Проповедники этого учения тоже «негодяи», то есть люди, негодные для честной, активной, трудовой жизни, люди, которые не могут да и не хотят представить себе жизни в иных формах, чем те, в которые жизнь цинически и унизительно для трудового народа заключена. Учение о «врождённых» или от внушений дьявола исходящих злых инстинктах очень легко опровергается тем фактом, что так называемые «дикари» — негритянские племена Африки или наши сибирские племена — якуты, буряты, тунгусы — в сущности, очень добрые люди, как это доказывается учёными этнографами.
Самое лучшее, до чего додумались наиболее совестливые или хитрые из этих проповедников, — «теория эволюции», медленного, постепенного развития форм общественной и государственной жизни.»
И М. Горький делает вывод о том что пролетарский писатель должен быть честным; он должен стать РЕВОЛЮЦИОНЕРОМ. Вот его слова: «если вы хотите быть честными людьми, вы должны быть революционерами.» (Том 24. Статьи, речи, приветствия 1907-1928).
Читаешь ответ писателя и думаешь: он пишет о наших днях...

DC7F7198-8521-4296-B217-D1C4868F9167.jpeg
Год 1934.  «О литературной молодёжи нашей страны».
С таким докладом на съезде писателей выступил В. П. СТАВСКИЙ [(настоящая фамилия Кирпичников; 1900—1943). С 1928 г. он был секретарём РАПП, один из организаторов первого съезда советских писателей. С 1936 г. после смерти М. Горького, он был избран генеральным секретарем СП СССР. Главный редактор журнала «Новый мир» в 1937-1941 гг. Погиб на фронте. Так сложилась его судьба.]
В своём докладе В. П. Ставский назвал цифру — более трех миллионов рабочих и крестьянских корреспондентов. Это литературное движение стало массовым.
В литературных группах и литкружках на фабриках и заводах, в совхозах, колхозах и МТС, а также в частях Красной армии и флота принимали участие тысячи человек. Литкружковцы в массе своей шли в литкружки, чтобы ближе узнать, глубже изучить художественную литературу, ознакомиться с историей и теорией литературы.
«Вместе с утверждением нового авторы активно разоблачают старое в лице классово-чуждых элементов, пробравшихся в ряды пролетариата. Образы кулацкой агентуры, рвачей и лодырей в книжках даже более ярки, чем портреты передовиков.
Он сообщил, что Оргкомитет организовал вечерний рабочий литературный университет, что создается заочный литературный университет при журнале «Литературная учеба». Он заявил, что Союз писателей возьмет на себя задачу умелого, чуткого руководства и помощи молодым, начинающим писателям. «На них мы делаем ставку, в них наше будущее».

Из «Предисловия» М. Горького к «Сборнику пролетарских писателей»
В нем он писал:
«Литератор должен знать всё или по крайней мере возможно больше... Всякое искусство — сознательно и бессознательно — ставит себе целью разбудить в человеке те или иные чувства, воспитать в нём то или иное отношение к данному явлению жизни, — эту же цель вполне сознательно ставят пред собою сторонники так называемого «свободного искусства для искусства» — люди наиболее тенденциозные, несмотря на их отрицательное и враждебное отношение к тенденциям социальным.»
«Настоящее искусство возникает там, где между читателем и автором образуется сердечное доверие друг к другу. Дело писателя — излить в мир, на люди, всё, чем переполнено вместилище его впечатлений, называемое душою. И когда писатель «от души», как перед лучшим своим другом, говорит о радостях и горе нашей жизни, о дурном и хорошем, смешном и подлом её — он будет понят, будет признан читателем за друга своего.
Думаю, что сказанное достаточно ясно рисует трудность литературного дела, достаточно определённо указывает, как много нужно знать писателю, как много нужно ему думать.
Может быть, вам, товарищи, все эти мои рассуждения покажутся излишними на том основании, что они, по условиям жизни писателя-рабочего, неприменимы к нему?» (Том 24. Статьи, речи, приветствия 1907-1928).

Обращаясь к международному пролетариату М. Горький говорил:
«Я всю жизнь чувствовал и чувствую себя только пролетарием, и то, что я говорю сейчас, — я говорю как пролетарий, социалист и революционер. Я говорю так потому, что служба революции даёт мне право и внушает необходимость сказать пролетариям капиталистических стран:
— Солидаризируйтесь с коммунистической партией — единственным действительным вождём рабочего класса;
— следуйте примеру рабочего класса Союза Советов, изучайте его работу;
— вооружая капиталистов ваших для войны, не забывайте, что ружья, пушки, газы, выработанные вами, могут быть и будут употреблены против вас;
— не забывайте, что, если ваши капиталисты решатся на войну против Союза Советов, это будет война и против вас.
История призывает вас от работы на дальнейшее закрепощение, на истощение и вымирание ваше — от службы капиталистам — к службе революции, к борьбе за ваше право быть хозяевами вашей жизни.» (Том 26. Статьи, речи, приветствия 1931-1933

МАКСИМ ГОРЬКИЙ И ПЕРВЫЙ ВСЕСОЮЗНЫЙ СЪЕЗД СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ. 14. Устав Союза советских писателей принят.

6f5de2051f723a0344cad221da917626.jpegК 150-летию МАКСИМА ГОРЬКОГО.

I
До апреля 1932 г. писатели в СССР входили в различные литературные организации: РАПП, ЛЕФ, «Перевал», Союз крестьянских писателей и др. Однако 23 апреля 1932 ЦК ВКП(б) постановило «...объединить всех писателей, поддерживающих платформу Советской власти и стремящихся участвовать в социалистическом строительстве, в единый союз советских писателей с коммунистической фракцией в нем».
Уже в то время русские и еврейские писатели составляли две самые крупные группировки среди прочих национальностей. Естественно, что между ними, вернее, между сталинистами и троцкистами разгорелась острая скрытая борьба за руководящую роль в новом Союзе писателей.
М. Горькому и И. В. Сталину удалось на первые должности поставить русских талантливых писателей. В состав руководства вошло немало еврейских литераторов. Тайная борьба за определение стратегии и тактики в политических и идеологических вопросах писательской деятельности между интернационалистами и космополитами продолжалась все годы существования Союза писателей.  
  На съезде советских писателей в августе 1934 г. впервые в истории мировой культуры и литературы был принят УСТАВ СОЮЗА ПИСАТЕЛЕЙ.  Не Хартия буржуазного клуба писателей, а Устав Союза пролетарских писателей. Метод социалистического реализма был узаконен для советских писателей. Метод буржуазного реализма и прочие модернизмы сохранялись в кругах российских белоэмигрантских писателей. Других «реализмов» в природе не существует — либо буржуазный, защищающий от народа капиталистическую эксплуатацию человека человеком..., либо социалистический, революционный, призывающий к уничтожению частной собственности....
В преамбуле Устава говорилось:  
«Великие победы рабочего класса в борьбе за социализм обеспечили исключительные возможности развития литературы, искусства, науки и роста культуры в целом.
«Поворот в сторону советской власти беспартийных писателей и огромный рост пролетарской художественной литературы со всей настойчивостью выдвинули  задачу объединения писательских сил — как партийных, так и беспартийных — в единую писательскую организацию.
«Историческое решение ЦК ВКЦ (б) от 23 апреля 1932 года указало на создание единого Союза советских писателей, как на организационную форму этого объединения. Вместе с тем оно указало и на идейно-творческие пути роста советской художественной литературы.
«Решающим условием роста литературы, ее художественного мастерства, ее идейно-политической насыщенности и практической действенности является тесная и непосредственная связь литературного движения с актуальными вопросами политики партии и советской власти, включение писателей в активное социалистическое строительство, внимательное и глубокое изучение писателями конкретной действительности.
«За годы пролетарской диктатуры советская художественная литература и советская литературная критика, идя с рабочим классом, руководимые коммунистической партией, выработали свои, новые творческие принципы. Эти творческие принципы, сложившиеся в результате, с одной стороны, критического овладения литературным наследством прошлого и, с другой стороны, на основе изучения опыта победоносного строительства социализма и роста социалистической культуры, нашли главное свое выражение в принципах социалистического реализма.  
Съезд писателей дал следующую формулировку основного метода, которым должны были пользоваться только члены данной писательской организации, добровольно в неё вступившие:
«Социалистический реализм, являясь основным методом советской художественной литературы и литературной критики, требует от художника правдивого, исторически-конкретного изображения действительности в ее революционном развитии. При этом правдивость и (историческая конкретность художественного изображения действительности должны сочетаться с задачей идейной переделки и воспитания трудящихся в духе социализма.
«Социалистический реализм обеспечивает художественному творчеству исключительную возможность проявления творческой инициативы, выбора разнообразных форм, стилей и жанров. Победа социализма, небывалый в истории человечества бурный рост производительных сил, растущий процесс ликвидации классов, уничтожения всякой возможности эксплуатации человека человеком и уничтожения противоположности между городом и деревней, наконец небывалые успехи роста науки, техники и культуры — создают безграничные возможности качественного и количественного роста творческих сил и расцвета всех видов искусства и литературы.»
Ещё раз подчеркну, что соцреализм как метод рекомендован только советским писателям. Вступать или не вступать в Союз — дело личное каждого писателя. Хочешь работать методом буржуазного реализма со всеми его модернизмами, никто писателю не запрещал. Но и в Союз СПП таких писателей не тащили. Хочешь — вступай, а вступив не хитри, не держи фигу в кармане. Хочешь печататься за рубежом — нет проблем. Пиши заявление, возвращай льготные дачу и квартиру государству, живи только на гонорары, выезжай в Европу или Америку... А то поплатишься. Некоторые поплатились....
4e08ff57a69da319fcfeb3ccc5964c49.jpeg

II
Во второй части Устава чётко определены цели и задачи всех советских писателей, вступивших в Союз:
«Писатели Союза советских социалистических республик, стоящие на позициях советской власти, желающие активно участвовать своим творчеством в классовой борьбе пролетариата и в социалистическом строительстве, решили объединиться в единый Союз советских писателей.
Целью и задачами Союза советских писателей являются:
1. Активное участие советских писателей своим художественным творчеством в социалистическом строительстве, защита интересов рабочего класса и укрепление Советского Союза путем правдивого изображения истории классовой борьбы пролетариата, классовой борьбы и строительства социализма в нашей стране, путем воспитания широких трудящихся масс в социалистическом духе.
2. Воспитание новых писателей из среды рабочих, колхозников и красвоармейцев путем пропаганды художественного творчества в широких народных массах, передачи молодым писателям творческого опыта квалифицированных писателей и критиков, совместной работы с профсоюзами, комсомольскими организациями и политотделами РККА, с рабочими, колхозными и красноармейскими литературными кружками.
3. Творческое соревнование писателей, взаимная помощь их друг другу в целях содействия более успешному росту художественных сил и все более глубокому и всестороннему развитию на основе социалистического реализма форм, стилей и жанров художественного творчества в зависимости от индивидуальных дарований и творческих интересов писателей.
4. Всемерное развитие братских национальных литератур — оказанием взаимной помощи, обменом творческим опытом писателей и критиков различных братских республик, организацией переводов художественных произведений с языка одного народа на языки других народов.
5. Интернациональное воспитание писателей — изучением международного значения победы социализма в СССР, изучением международного революционного движения и современной мировой культуры, участием советских писателей в международном революционном движении путем отражения в художественном творчестве героической борьбы трудящихся капиталистических и колониальных стран.
6. Дальнейшая теоретическая разработка проблем социалистического реализма — созданием специальной научной литературы, постановкой научных докладов, диспутов, конкретным изучением творчества писателей и критическим разбором их произведений.
7. Союз советских писателей ставит генеральной целью создание произведений высокого художественного значения, насыщенных героической борьбой международного пролетариата, пафосом победы социализма, отражающих великую мудрость и героизм коммунистической партии.
Союз советских писателей ставит своей целью создание художественных произведений, достойных великой эпохи социализма.»
Как видим из текста Устава, цели и задачи каждого советского писателя были чётко обозначены. Не согласен их выполнять — скатертью дорога из Союза писателей «на волю» — в диссиденты, за границу...
Хочешь писать ложь о социалистическом реализме — процитируй один абзац из данного в уставе определения и ври, критикуй его. Хочешь писать о нем правду — растолкуй читателям каждый только что процитированный мною пункт Устава. А потом!?...

III
Ближайшие задачи советских писателей  
Итак, Устав Союза советских писателей был принят. В нем, в выступлениях делегатов и докладчиков прозвучала основная тематика пролетарской литературы на ближайшие годы и на далёкое будущее:
  • победа социализма,
  • небывалый в истории человечества бурный рост производительных сил,
  • растущий процесс ликвидации классов,
  • уничтожения всякой возможности эксплуатации человека человеком,
  • уничтожения противоположности между городом и деревней,
  • небывалые успехи роста науки, техники и культуры
  • безграничные возможности качественного и количественного роста творческих сил и расцвета всех видов искусства и литературы.
Ближайшие задачи писателей после обсуждения на последующих съездах определялись исходя из возникающих со временем новых исторических реалий. Об актуальных проблемах 1930-х годов тоже шла речь на Первом съезде: об индустриализации и пятилетках, о коллективизации и борьбе с кулаками, о культурной революции и защите Социалистического Отечества и т.д.
Успехи советской литературы и искусства.
30-е годы ознаменовались творческой зрелостью советской литературы и искусства, расцветом подлинно многонациональной культуры.
В золотой фонд литературы вошли «Тихий Дон» М. Шолохова, «Хождение по мукам» А. Толстого, романы, повести, рассказы, поэмы, тематика которых подсказана была советской действительностью. Это были темы:
  1. созидательного труда, преобразующего жизнь и самого человека — строителя социализма («Танкер „Дербент"» Ю. Крымова, «Соть» Л. Леонова, «Время, вперед!» В. Катаева),
  2. воспитания нового человека («Педагогическая поэма» А. Макаренко, «Тимур и его команда» и другие повести А. Гайдара),
  3. социалистического переустройства деревни, коллективизации («Поднятая целина» М. Шолохова, «Бруски» Ф. Панферова, «Страна Муравия» А. Твардовского),
  4. героизма советских людей в годы гражданской войны («Как закалялась сталь» Н. Островского, «Я сын трудового народа» В. Катаева).
  5. Видное место заняла в литературе также историческая тематика («Петр Первый» А. Толстого, «Дмитрий Донской» С. Бородина).
Советское киноискусство своими выдающимися фильмами завоевало любовь народа и признание за рубежом.
  1. Это — «Чапаев», «Ленин в Октябре», «Ленин в 1918 году», «Александр Невский».
  2. Огромный успех имели музыкальные кинокомедии: «Цирк», «Веселые ребята», «Волга-Волга», «Вратарь» и другие.
К книгам, переведенных на иностранные языки только в период между I и II съездами прибавилось 330 новых имен. За десять же послевоенных лет уже произведения более 900 авторов вышли в свет на 42 языках.
В 1951 году, по не полным данным, осуществлено за границей 1513 изданий, в 1953 году — 1846, а всего за период с 1945 по 1957 год — 14767. В том числе 339 А. Н. Толстого на 29 языках, 222 издания В. Маяковского на 24 языках, 220 М. Шолохова на 32 языках, 155 Н. Островского на 36 языках…
Добавим к этому, что до 1957 года издано 2518 книг на 48 иностранных языках Максима Горького. Возрастающая популярность отечественной изящной словесности в странах мира позволила Константину Федину заявить на Втором съезде писателей СССР (1954 г.): «Было время, когда задавался вопрос: «Советская литература — что это такое?» Теперь нет в мире книжной лавки, где каждый день не задавался бы продавцу другой вопрос: «А что у Вас есть из советской литературы». («Железный» Федь).
Сегодня таких вопросов о советской классике в книжной лавке не услышишь. В некоторых кругах российской интеллигенции говорить о ней стало немодно и даже неприлично.
Как только в СССР произошёл буржуазный государственный переворот, Союз писателей распался на несколько давно подпольно враждующих группировок, назвавших себя союзами писателей. Каждый союз буржуазных писателей сформулировал собственные цели и задачи. Их смысл — способствовать капиталистическому развитию России. Социалистическая художественная литература стала изгоняться из учебных программ школ и вузов. Ее история извращается. Забыт и Устав Союза советских писателей, принятый в 1934 г. Вестернизация литературы, искусства и культуры в РФ продолжается....

IV
Съезд завершил работу и делегаты приняли и отправили:
Послание делегатов съезда писателей ленинскому Центральному Комитету коммунистической партии (большевиков).
Первый всесоюзный съезд советских писателей приветствует боевой штаб социалистического строительства — ленинский ЦК партии. Со всех концов нашей огромной и могучей родины мы собрались на свой первый съезд. Писатели всех народов Советского союза, представители всех литератур СССР встретились в Москве, столице мировой революции, чтобы наметить пути новых побед на фронте советской литературы, самой передовой литературы.
Под знаменем социалистического реализма шла и будет идти дальше наша работа. Под руководством партии Ленина — Сталина идем мы на идейный штурм старого мира и капиталистического общества, мы знаем свое место в бою, мы — писатели Страны советов — чувствуем себя неразрывной частью рабочего класса и вместе с ним боремся за освобождение человечества, за прекрасный мир социализма.
Нет борьбы без трудностей, без борьбы нет победы. Мы это знаем. Мы знаем также, что мы преодолели и будем преодолевать все трудности, ибо непобедимо учение Маркса — Энгельса — Ленина — Сталина...
Последний день нашего съезда — это начало нашей еще более усиленной работы по созданию искусства социализма, по созданию литературы, достойной нашей великой страны и нашей партии, осуществляющей самые лучшие надежды человечества.
Да здравствует ЦК всесоюзной коммунистической партии (большевиков)!
Да здравствует наш Сталин!»

МАКСИМ ГОРЬКИЙ И ПЕРВЫЙ ВСЕСОЮЗНЫЙ СЪЕЗД СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ. 13. Как готовился и принимался Устав союза советских писателей.

6f7c67d462e9eb112ceb546b52a0a89b.jpegСъезд писателей готовился компартией в начале 1930-х. В партийных органах обсуждалась его тематика, разрабатывалась теория социалистического реализма. М. Горький выступал главным консультантом и теоретиком. Об этом свидетельствуют его статьи, написанные и опубликованные в 1931-34 гг. Об этом откровенно рассказал на съезде тов. А. И. Стецкий, заведующий отделом культуры и пропаганды ленинизма ЦК ВКП(б). Он был правой рукой М. Горького и вёл все дела Организационного комитета Союза советских писателей.
Естественно, что программа съезда и список докладчиков согласовывался с партийным руководством: «...у нас есть линия в литературе, и об этом говорилось почти во всех выступлениях на съезде. ... Наша линия — это социалистический реализм,... произведения, проникнутые духом социализма. Вот — линия советской литературы».
  А. И. Стецкий сообщил съезду: «У нас исчезают понемногу литературные снобы, которые в гостиных, плотно закрыв двери, оглушают друг друга витиеватыми тирадами.... У нас теперь уже нет открытых защитников формализма... Но в борьбе с бессодержательным искусством, с искусством, которое является отражением гниения и распада буржуазного мира, мы уже одержали решающую победу»
  Так он охарактеризовал в своём докладе причины создания союза просоциалистически настроенных писателей. Привлечение на свою сторону всей прессы в стране и перетягивание на сторону защитников пролетариата всей прогрессивной интеллигенции стал вопросом жизни или смерти после перехода руководства от НЭПа к политике индустриализации и коллективизации страны. Это во-первых, а во-вторых, никогда ещё в человеческой истории не стоял ребром вопрос о создании совершенно новой культуры - литературы, искусства, музыки, театра, балета - социалистической, пролетарской по содержанию и буржуазно-классической по форме. Что мешало развитию новой литературы?
О трудностях работы с почти чистого листа над философскими, эстетическими основами теории и истории литературы рассказал на съезде П.Ф. ЮДИН, заместитель заведующего отделом печати ЦК ВКП(б) и главный редактор журнала «Литературный критик», в докладе «ОБ УСТАВЕ СОЮЗА СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ».
Вот что поведал П. Юдин:
«Социалистический реализм—это литературно-творческая практика советских писателей, это теоретическое выражение того нового, что рабочий класс и социализм вносят в художественное творчество человечества.»
Вот какая большая работа была проделана (оцифровка моя):
1. «Был пересмотрен ряд старых установок по вопросам литературы.
2. Ликвидирована левацкая теория деления на «союзника или врага», по которой полагалось писателей производить то в союзников, то во врагов, то в пролетарских писателей.
3. Ликвидирована левацкая теория: «ударник — центральная фигура литературного движения». По этой теории всякий молодой человек, еле научившийся грамоте, вступивший в РАПП, становился уже ведущей фигурой художественной литературы.
4 Ликвидированы идеалистические теории «живого человека», «подсознательного психологизма», теория «непосредственных впечатлений», ликвидирована неленинская теория, отрицавшая социалистический характер нашей культуры и литературы,
5 ликвидирован левацко-вульгаризаторский лозунг «диалектико-материалистического творческого метода в литературе».
6 Ликвидирован и ряд других «теорий» и теориек, «установок» и установочек.
«Литературное движение перестало зависеть от групповых перебранок, оно освобождено от случайных вымыслов полуграмотных людей в вопросах теории, выдававших свое невежество в марксизме и в литературе за последнее слово науки. Однако еще приходится и не раз еще придется бороться с пережитками подобных «идейных» установок.»
  П. Юдин тоже подчеркнул роль партийного руководства: «Советские писатели к своему съезду пришли на основе последовательного проведения в жизнь решения ЦК ВКП(б) от 23 апреля 1932 года, и эта дата вошла в историю советской литературы как важнейшее историческое событие в литературе и навсегда останется в памяти советских писателей как поворотный пункт борьбы за создание великой литературы социализма.»
Мировое значение съезда советских писателей
Создание Союза советских писателей не имело параллелей в истории человечества - продолжал П. Юдин: «История мировой литературы не знала и не знает подобной организации. Это — союз художников слова, объединенных великим чувством пролетарской солидарности, воодушевленных великой героической борьбой рабочее класса за победу над всеми видами человеческого рабства.»
П. Юдин особо подчеркивает, что создаваемый Союз писателей и общечеловеческая культура коммунизма имеют международное значение для растущего в то время международного рабочего движения. «Это — союз людей, отдавших свои таланты, свои горячие сердца, свою культуру художественного слова строительству социалистической культуры. Наша партия и правительство могут быть уверены, что союз советских писателей отдаст все свои силы делу социализма, торжеству общечеловеческой культуры коммунизма.»
Вот что он говорит о значении обсуждаемого на съезде Устава писателей: «Устав нашего союза особое внимание уделяет вопросам принципиальных позиций художественного творчества советских писателей.»
602d8d931231d4f586c1df29e02c7396.jpeg
  Советские писатели не скрывают свою непосредственную связь с рабочим классом и крестьянством. В отличие от буржуазных писателей они не скрывают, что все свои силы они готовы отдать делу некапиталистического развития своей державы работать на победы рабочего класса в борьбе с фашизмом в Европе. Он говорил: «Пусть знают писатели всего мира, что советские писатели своих взглядов не скрывают, они не прячутся за фиговые листочки надклассовости и надпартийности искусства.»
   П. Юдин даёт негативную оценку культуре эпохи капитализма. Это культура — «классовая и целиком служила и служит эксплуатации человека человеком. Но такова диалектика жизни, что пролетариат становится наследником всего, что создала буржуазия, и использует его в своих классовых интересах, отбрасывая ненужное и перерабатывая и используя все необходимое.»
Новые принципы
Эта мысль нашла отражение в Уставе: «За годы пролетарской диктатуры советская художественная литература и советская литературная критика, идя с рабочим классом, руководимые коммунистической партией, выработали свои, новые творческие принципы. Эти творческие принципы, сложившиеся в результате с одной стороны критического овладения литературным наследством прошлого и с другой стороны на основе изучения опыта победоносного строительства социализма и роста социалистической культуры, нашли свое главное выражение в принципах социалистического реализма».
   Поэтому у теории социалистического реализма три основных источника: первый — критическое овладение предшествующим литературным наследством и второй — практика социализма, третий — создание социалистической культуры.
  Теория эта появилась не на пустом месте. Не могла она повиться в середине 1920-х. Отсюда авангардизм и формализм тех лет в искусстве и литературе. Именно эти всполохи будущей социалистической культуры изучаются на буржуазном Западе. Там они выдаются за подлинную социалистическую культуру. К сожалению, в современной России есть немало сторонников этой лживой версии культуры. На съезде было заявлено об осуждении формализма и заявлено, что социалистический реализм является наследником и продолжателем лучших «традиций реалистической линии в мировой литературе и революционного романтизма».
«Классическое наследство прошлого — это исторический источник советской литературы, это — тот литературный материал, на основе которого советская литература начала свое существование, это — то, от чего она отталкивалась. Шекспир, Гете, Бальзак, Гейне, Фонвизин, Грибоедов, Пущкин, Гоголь, Чернышевский, Толстой — это все школа, которую в той или иной мере проходили первые советские писатели и которую они проходят и теперь.»
Но главная и непосредственная «общественная почва, на которой зародилась и выросла советская литература, на которой возникли новые принципы художественного творчества — это советский строй, социалистические производственные отношения.»
Социалистическое строительство — источник новой литературы.
«Мы можем сказать, что социалистический реализм как основной метод художественного творчества явился на основе создания социалистической культуры, на основе практики художественного творчества советских писателей.
Часто можно прочитать сегодня в трудах буржуазных деятелей культуры о том, что первичным источником социалистической художественной литературы является Устав СПП. Но это совершенно не так.
  Первичной ее основой являются... «Социалистические производственные отношения, новая действительность дала новое содержание художественному творчеству, а это новое содержание породило и новые принципы — социалистический реализм, требующий и в отношении художественной формы нечто новое от писателя, используя опыт прошлого, обогащая его новыми приемами, отвечающими требованиям социализма.»
  Имена эта идея вычёркивается в буржуазной литературе. За первые 17 лет прошедшие после Революции появилось столь много нового и в человеческих отношениях и в мировой культуре, что новое содержание жизни потребовало новой техники в отражении ее особенностей в творчестве художников слова и кисти.
«Новое в приемах художественного творчества диктуется содержанием, самым объектом искусства. Художник, чтобы быть правдивым, обязан отыскивать новые приемы, чтобы показать жизнь и новых людей. Новая действительность породила и рождает новые эмоции, новые чувства, новую этику, новые отношения людей друг к другу, новые общественные законы, управляющие психологией людей, новую логику, новую идеологию. Простым перенесением старых литературных манер тут ничего не сделаешь. Старые правила нуждаются в новом их толковании, в новом подходе, а иногда и в замене их новыми.»
«Содержание художественного творчества стало принципиально новым; а содержание является решающим. Оно заставляет писателя искать новые формы для наиболее сильного выражения своего понимания и чувств окружающей действительности.»
Классовый характер социалистического реализма
Литература и искусство имеет классовую природу. П. Юдин объяснил : что «Социалистический реализм как основной метод художественного творчества основан на пролетарском мировоззрении. В основе его лежит
МАРКСИСТСКОЕ ПРОЛЕТАРСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ, ПРОЛЕТАРСКАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ НА МИР.  Противопоставление или отрыв мировоззрения от метода не выдерживает решительно никакой критики.
 Реализм - это не простая фотография мира. «Правдивость изображения действительности — это не значит фотографирование, эмпирическое воспроизведение того, что встречается на каждом шагу, с чем сталкиваешься каждый день. Правдивое изображение действительности требует от художника понимания исторических перспектив, тенденций, законов общественного развития и выявления типического, основного и характерного во всем наблюдаемом.
«Социалистический реализм по существу своему является КРИТИЧЕСКИМ. Критика и разрушение старого, критическое отношение ко всему, что враждебно нам и чуждо духу социализма, но еще гнездится в нашей жизни, составляет одну из важных задач социалистического реализма....
Основоположники марксизма говорили, что марксизм по существу своему критичен. Его критическая сторона направлена на разрушение, на уничтожение старого, и на этой основе — на основе критического усвоения, преодоления и уничтожения враждебного — на создание и утверждение нового строя.
«Социалистический реализм требует от художественного произведения высокой идейной насыщенности. ... Перед нами вплотную поставлена задача разработки основных положений марксистской эстетики.
«В нашей стране вырабатывается и выработался новый строй чувств, новая психология, новые эмоции, новая культура, и все это имеет массовый характер. Это имеет прямое отношение к художественному творчеству, к художественной литературе.
«Эти явления необходимо изучить, теоретически обобщить, практически осмыслить, и этот труд явится необходимым вкладом в разработку метода социалистического реализма. Без серьезной работы в области эстетики марксистско-ленинская критика не может выполнить тех задач, которые перед нею стоят.»

(Продолжение следует)

МАКСИМ ГОРЬКИЙ И ПЕРВЫЙ ВСЕСОЮЗНЫЙ СЪЕЗД СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ. 12. Правда в документах о съезде писателей.

24d3fbb96ec0297a75101dfb4ef58426.jpeg

Во всемирной литературе с первых дней ХХ века и до сих пор продолжается острая война двух идеологий, двух классовых «правд» — пролетарской и буржуазной. Из двух правд рождается одна истина — побеждает та, которая соответствует прогрессивному движению человечества к справедливому и гуманному обществу.
Именно М. Горькому принадлежит пальма первенства в подробном описании начального периода этой классовой войны в теории литературы в ХХ веке. Он заложил основы ПРОЛЕТАРСКОЙ (то есть марксистской, советской, социалистической) ТЕОРИИ И ИСТОРИИ ВСЕМИРНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
Советская литература — высшее достижение мировой пролетарской и всемирной литературы. Именно поэтому сегодня вся информация об истории советской литературы искажается на всех учебных этажах буржуазного образования как в России, так и Запада.

Первоисточники истории советской литературы
М. Горький написал немало художественных произведений, давно ставших классикой мировой литературой, а также массу статей о зарождении пролетарской литературы и о превращение ее в новый приток всемирной литературной реки.  Позднее он объединил эти статьи в сборник «О литературе».
Этот сборник регулярно переиздавался, и в мои годы учебы в конце 1950-х многие студенты филфаков покупали его и держали под рукой на полках домашних библиотек. Для нас он был понятнее и дороже, чем все монографии советских учёных вместе взятые. Потому что труды пролетарского теоретика литературы воспринимались нами как первоисточник по литературоведению. Этот сборник горьковских статей я называю первой летописью.
Вторая летопись — это материалы съезда писателей — «ПЕРВЫЙ ВСЕСОЮЗНЫЙ СЪЕЗД СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ. Стенографический отчет».
Это — два самые достоверные первоисточники о первом этапе истории советской литературы. Они могут использоваться исследователями, а также читателями, желающими узнать народную правду о первом съезде ССП. Эта правда приходит к нам через десятилетия из первых рук самого М. Горького.
Много можно найти литературы о начальном периоде формирования научного пролетарского литературоведения, но большинство статей и книг, даже написанные марксистами, не являются первоисточниками. Они вторичны и опираются в любом случае на те документы эпохи, о которых мы собираемся говорить.

«Стенографический отчёт» о съезде.
Материалы Первого съезда советских писателей длительное время числились библиографической редкостью. Они не переиздавались до 1989 г. из-за того, что ряд выступивших на нем троцкистов был арестован за антисоветскую деятельность и даже расстрелян как враги народа за антисоветскую деятельность. В постсталинские времен, особенно в 1980-е годы, русскоязычная интеллигенция, обслуживавшая Кремль, была не заинтересована в публикации материалов, противоречивших их изменявшимся взглядам.
Запрет на распространение материалов о первом съезде ССП позволил космополитически настроенными литературоведам и историкам:
  1. Искажать процесс развития пролетарской художественной литературы;
  2. Упрощать процессы становления и развития метода социалистического реализма;
  3. Деформировать теорию и историю всемирной и пролетарской литературы;
  4. Препятствовать развитию советской художественной литературы и заводить ее в глубинный кризис и подрывать ее идеологический потенциал;
  5. Скрывать острейшую борьбу между русскими большевиками и русскоязычной интеллигенцией, начавшуюся до Великого Октября и завершившейся пирровой победой Запада в конце 1980-х.
Значение публикации и изучения материалов Первого съезда советских писателей велико. Они дают возможность читателям посмотреть на события, происходившие в мире и в СССР в середине 30-х, глазами участников съезда. Помогают уловить тот праздничный оптимизм, который звучал в каждом выступлении писателя, поэта, критика, а также простых тружеников города и села, прибывавших на съезд поздравить писателей.
Их радость была глубокой и закономерной, потому что впервые в истории России была ликвидирована безграмотность. Более того, СССР стал единственной страной в мире, в которой появились у рабочих и колхозников свои пролетарские писатели и своя художественная литература, поддерживаемые государством.
Читая материалы съезда, можно убедиться в той сердечной признательности партии и правительству и лично товарищу Сталину всех выступавших участников. Самого М. Горького они так хвалили, так восхищались его талантом, что он не выдержал, взял слово и обратился к участникам с просьбой воздерживаться от подобных восхвалений.
В выступлениях «поздравителей» можно было увидеть широчайший размах социалистического созидания в СССР и реальное появление нового человека в единственной стране мира, ставшего хозяином своей Родины.
Материалы съезда дают уникальный материал как для исследователей, которые ищут правду и только правду, о том времени, об успехах и трудностях социалистического строительства, а не только материал о бедных жертвах ГУЛАГа и о сталинском терроре.
Материалы съезда помогают читателю увидеть в каких муках вырастала новая пролетарская ветвь на древе всемирной литературы, как рождался на глазах новый метод отражения реальной действительности, названный в отличие от буржуазного — социалистическим реализмом.

Воспоминания делегатов съезда писателей
Много статей, воспоминаний, написанных участниками съезда, литературоведами и критиками, на данную тему, едва ли можно признать достоверными.
Версий истории той послереволюционной эпохи несколько.  Первая — горьковская версия. В советские времена она считалась единственно верной. Она была положена в основу научной, марксистско-ленинской концепции истории и теории литературы. Ныне ей почти отказано в праве на существование. Она публично либо отрицается, либо подвергается критике и называется «ненаучной», «политизированной» или даже «лживой».
Вторую версию испекли те писатели, критики и литературоведы, которые в советские времена, получая солидные гонорары, госпремии и осыпанные орденами, никогда не отрицали в публичных выступлениях или в печати закономерности и своевременности проведения первого съезда советских писателей. Однако в годы перестройки некоторые из этих орденоносцев выступили с критикой пролетарской науки о литературе. Другие открыто перешли в стан ее противников и стали отстаивать троцкистскую или буржуазную версию Первого съезда. Они, как правило, выступают с критикой горьковской, пролетарской, большевистской версии.
Третья — старая, веками отработанная аристократическая или буржуазная версия. Она полностью отрицает существование двух потоков во всемирной литературе и включает в художественную литературой как классические произведения писателей, так и ту «развлекуху», которая уводит читателей от реальной жизни в мир иллюзий — детективов, набоковских Лолит и Гарри Поттеров.
Итак, народная версия первого этапа становления советской литературы основана на двух достоверных источниках - горьковские статьи, опубликованные в его сборнике «О литературе», и материалы съезда, собранные в  стенографическом отчете «ПЕРВЫЙ ВСЕСОЮЗНЫЙ СЪЕЗД СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ».

Теоретик пролетарского литературоведения.
Пролетарское литературоведение как научная дисциплина родилась в начале ХХ века. У ее истоков стоял М. Горький. Именно молодой русский писатель опубликовал серию статей, в которых он выступил с критикой и царизма, и дворянской литературы. Именно он заложил основы той теории литературы и той истории всемирной литературы, которые позднее были развиты советскими писателями, поэтами, критиками, литературоведами, искусствоведами. И против которой более сотни лет ведётся грубая, утонченная критика и русскими националистами, и русскоязычными либералами и русофобами.  
Методология развития пролетарской художественной литературы отрабатывалась классиками марксизма-ленинизма задолго до Первого съезда советских писателей. Они обосновали необходимость прихода в мировую культуру новой ПРОЛЕТАРСКОЙ КУЛЬТУРЫ, искусства и литературы. Они обосновали и развили новые эстетические категории — классового характера и партийности литературы, идейности и народности новой культуры.
В первой стране победившего пролетариата — СССР, впервые в истории всемирной литературы сосуществовали три литературы: традиционная дворянская во главе с классиками мирового масштаба - Л. Толстым и Ф. Достоевским, молодая советская рабоче-крестьянская во главе с М. Горьким и белоэмигрантская - в Европе и Китае во главе с Буниным.

В наиболее трудных условиях оказалась рабоче-крестьянская литература. Человечество не имело понятия о том, сможет ли победивший пролетариат, вчера ещё неграмотный, самостоятельно развивать новую, невиданную в мировой истории рабоче-крестьянскую литературу, искусство, культуру и науку. В муках рождался и новый метод изображения новой социально-политической реальности. Задолго до съезда писателей отряд интеллигентов, перешедших на сторону пролетариата, сформулировал основные положения нового метода — социалистического реализма.
Немало выступлений и статей было написано М. Горьким о литературе, ее истории и о социалистическом реализме после возвращения его на родину. Например, летом 1931 г. он опубликовал статью «О литературе и прочем», в 1933 г. - «О социалистическом реализме». В них он развивал многие идеи, прозвучавшие в докладах и сообщениях выступавших на Первом съезде советских писателей. (Тома 26 и 27 соответственно).
На первом съезде писателей были подведены только ИТОГИ многолетнего развития теории социалистического реализма. Съезд ЗАКРЕПИЛ ее как новейшую науку о литературе в мировом литературоведении и подчеркнул классовый характер всемирной художественной литературы.
Так пролетарское литературоведение подорвало монополию буржуазного литературоведения и мгновенно вызвала реакцию в ответ — мощное сопротивление со стороны авторитетных буржуазных интеллектуалов и литературоведов.
Громадные силы были сформированы в западных университетах для борьбы с советской материалистической гуманитарной наукой на всех фронтах холодной войны, в том числе и в литературоведении.
Ещё раз подчеркну, что метод социалистического реализма был разработан ДО первого съезда советских писателей. На съезде его краткое описание было включено в Устав новой писательской организации, то есть узаконил его признание как обязательное условие добровольного вступления в неё.
Съезд лишь призвал всех писателей СССР изучать новую — пролетарскую теорию и историю литературы и применять этот метод в своём художественном и теоретическом творчестве.

М. ГОРЬКИЙ И ПЕРВЫЙ ВСЕСОЮЗНЫЙ СЪЕЗД СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ. 11. Была ли в СССР советская еврейская литература?

28 марта 2018 года все прогрессивное человечество  отметило 150-летнюю годовщину со дня рождения - МАКСИМА ГОРЬКОГО.

6e643afa9cf5c356f47310d40c76d38c.jpeg

Еврейская национальная литература является самой многоязычной в мире. Кроме литературы на иврите в Израиле она развивается на европейских и восточных языках  — английском, русском, французском, арабском и многих других языках мира. В начале 1930-х она успешно развивалась и на идиш.  
На съезде писателей выступило несколько еврейских советских поэтов и прозаиков. Среди них был поэт И. Фефер   (1900-1952, писавший на идиш.
Он рассказал о первом в истории еврейской литературы всесоюзном совещании еврейских советских писателей, состоявшемся накануне. На нем они «перелистали всю еврейскую литературу, выросшую» в  советскую эпоху.
Он заявил с трибуны: «еврейская советская литература вместе со всей литературой народов Союза открыла новую страницу в своей истории. На нашем совещании очень много говорилось о творческом росте еврейской советской литературы».
Он рассказал о том, что «еврейская поэзия, которая является ведущей в еврейской литературе, насчитывает много видных мастеров, известных и не еврейскому читателю. ...  Голос еврейских поэтов в хоре нашей советской поэзии звучит гордо и высоко. Палитра наших еврейских поэтов чрезвычайно разнообразна. Бодрость и оптимизм — вот характерные черты еврейской советской поэзии. Это отличает ее и от дооктябрьской еврейской поэзии, и от еврейской поэзии в современных капиталистических странах.»
Он сообщил, что в еврейской прозе «... в последнее время заговорили новые люди, появился тип нового человека. Человек воздуха, который так замечательно был дан гением Шолома Алейхема, исчез, его нет в нашей литературе. ... Заговорил Бонця Швайг (произведение классика еврейской литературы, Переца). Октябрьская революция дала ему слово. Старых, привычных образов вы не найдете ни у одного из наших советских еврейских прозаиков».
Фефер рассказал о прозаике Давиде Бергельсоне. «Он ведет нашу прозу вперед. Он например дал такое замечательное произведение еврейской советской прозы, как «У Днепра». Изломанных, разбитых, угнетенных и придавленных людей, которые стояли в центре дооктябрьской еврейской литературы, в советской литературе больше нет.
Эти горбатые люди исчезли из нашей жизни и больше не вернутся. Они исчезли и из нашей литературы, и если вы иногда их встречаете, то они появляются только как тени прошлого.... У нас их сыновья, их дочери стали шахтерами, металлистами, колхозниками, писателями. Октябрьская революция сделала их строителями социализма.»
Он с гордостью  рассказал о том, что «...наша советская литература, в том числе и еврейская, имеет большое влияние
на диференциацию писателей, находящихся за рубежом..... Несмотря на все недостатки, которые имеются в нашей литературе и критике, я могу смело заявить, что еврейская литература ни одной капиталистической страны не может сравниться с уровнем еврейской советской литературы.
«В нашей литературе имеется много недостатков. Основной недостаток — в том, что мы временами пишем скучно и мелко, а ведь мы не имеем никакого права писать скучно о нашей живой, красочной и интересной жизни. Очень часто мы не можем передать то, что мы хотим передать, на языке большого искусства. Часто мы еще замечаем в нашей литературе, в стихотворениях и новеллах бедность, которую мы должны ликвидировать, потому что и наш литературный колхоз должен стать зажиточным.»
Сравнивая советскую еврейскую литературу с зарубежной еврейской литературой, Фефер говорил о том, что «... крупнейшие мастера, которые работают сейчас в капиталистических странах, не могут состязаться с нашим уровнем... Возьмите Бялика — этот крупный талант в течение последних двух десятков лет ничего не дал. Перед смертью он заявил, что гитлеризм является спасением, а большевизм — проклятием еврейского народа... Один из них (буржуазных поэтов), более откровенный, заявил как-то, что буржуазные еврейские писатели за границей играют роль держателей фонарей на лестницах публичных домов и что им это уже надоело.»
Фефер не мог не осудить фашизма: «В то время, когда гитлеровская Германия показывает свой звериный лик, когда мутная волна антисемитизма захватывает все капиталистические страны, советская власть организует еврейскую самостоятельную область — Биробиджан, который очень популярен. Многие из еврейских писателей буржуазных стран едут сюда, многие палестинские рабочие удирают из этой так называемой «родины» на свою подлинную родину — в Советский союз.
«Еврейские советские писатели любят свою родину. Мотивы родины, тема родины не новы в еврейской литературе.
«Буржуазные писатели очень много писали о родине; и Бялик и Фруг, заливший своими слезами всю еврейскую литературу, много писали о разрушенном Иерусалиме и о потерянной родной земле, но это была буржуазная ложь, потому что Палестина никогда не была родиной еврейских трудящихся масс. Палестина была родиной еврейских эксплуататоров, а сейчас она является колонией английского империализма».
Фефер восхваляет социализм: «Еврейские советские писатели, трудящиеся еврейские массы имеют одну родину — это Советский союз.
«Советский союз поднял всех нас, еврейских писателей, из заброшенных уголков и местечек, навсегда похоронил проклятый «еврейский вопрос», навсегда сжег, уничтожил черту оседлости — низость и подлость царского режима.
«Еврейские писатели отдадут этой великой родине и свое перо и все свои возможности и силы. Все свои силы они отдадут великой партии Ленина и Сталина».  (аплодисменты).
———————
Обратите внимание, что Фефер не включает творчества Пастернака и других советских русскоязычных еврейских известных поэтов и писателей в еврейскую литературу. Мне не удалось найти информацию об именах писателей и поэтов, присутствовавших на совещании еврейских литераторов, состоявшимся накануне съезда. Среди 621 делегатов съезда было 201 русских и 113 евреев, 24 литератора из них писали на идиш. При регистрации нерусских делегатов отмечались две категории: советских писателей, пишущих на русском, и советских писателей, пишущих на своих национальных языках.
———————
Справка
С 1945 г. Фефер был ответственным секретарём Еврейского антифашистского комитета при Совинформбюро. Тесно сотрудничал с органами НКВД, имел конспиративные встречи с Л. П. Берией. После разгрома ЕАК и ареста он оговорил не только товарищей по комитету, но и себя. В 1952 г. Фефер был расстрелян по приговору специальной судебной коллегии по делу ЕАК вместе с другими деятелями еврейской культуры СССР.  (Википедия)

МАКСИМ ГОРЬКИЙ И ПЕРВЫЙ ВСЕСОЮЗНЫЙ СЪЕЗД СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ. 10. О пролетарском литературоведении и социалистическом реализме. КАРЛ РАДЕК.

59c129c6cfc782047a7c0e652a755424.jpeg
К. Радек слева от Л. Троцкого

28 марта 2018 года все прогрессивное человечество будет отмечать 150-летнюю годовщину со дня рождения - МАКСИМА ГОРЬКОГО.

Благодаря И. В. Сталину и М. Горькому состоялся первый съезд советских писателей в 1934 г.
Благодаря М. Горькому был издан стенографический отчет «ПЕРВОГО ВСЕСОЮЗНОГО СЪЕЗДА СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ».

Оргкомитет съезда писателей поручил Карлу Бернгардовичу Радеку (Кароль Собельсон) сделать доклад «СОВРЕМЕННАЯ МИРОВАЯ ЛИТЕРАТУРА И ЗАДАЧИ ПРОЛЕТАРСКОГО ИСКУССТВА на первом съезде советских писателей.  И. В. Сталин и М. Горький не возражали.

Три исторических события и мировая литература
Свой доклад «Современная мировая литература и задачи пролетарского искусства» Карл Радек начал с описания трех крупнейших исторических событий, определивших содержание и направление мировой литературы в первой трети ХХ века:
⁃ Первая Мировая война;
⁃ Октябрьская революция;
⁃ приход фашистов к власти в ряде стран.
«Мировая война 1914 года была империалистической войной, организованной и производимой во имя интересов монополистического капитала, во имя интересов руководящих кругов буржуазии воюющих стран... А писатели международной литературы, очитавшие себя стоящими над классами, над конкретными материальными интересами, очитавшие себя представителями чистого искусства, в момент, когда началаоь война, оказалиоь на стороне империализма, бросившего в омут империалистической войны миллионы рабочих и крестьян.»
И только два писателя с мировым именем выступили публично против войны: М. Горький и Андерсен Нексе, представители рабочего класса.
Его вывод прозвучал так: «мировая литература буржуазии выполнила свою задачу — поставщика пушечного мяса. Она не стала голосом протеста и голосом борьбы против мирового империализма, — она стала средством восхваления войны или усыпления боевой готовности пролетариата.»
«Искусство, великое искусство — правда и жизнь. Другого искусства нет».
Радек считал великую социалистическую революцию вторым крупнейшим событием. «Октябрьский переворот стал для буржуазной литературы сначала предметом пасквиля. Появились сотни книг, разоблачающих первую победу "мирового пролетариата как восстание рабов, организуемое негодяями, книг, представляющих русскую революцию, как исчадие ада.»
Мировая литературу разделилась «на три сектора — на литературу загнивающего капитализма, неминуемо скатывающуюся к фашизму, на рождающуюся пролетарскую литературу и на литературу колеблющихся элементов, часть которых уже идет к нам, часть же придет к фашизму, если не преодолеет своих колебаний... Во всех странах начала возникать пролетарская литература».
Буржуазия ответила на переход ряда писателей на позиции пролетариата фашизмом. Не успели фашисты придти к власти, как 10 мая 1933 г. на площадях Берлина горели книги «не только Горького, не только Сталина, не только пролетарских германских писателей, как Ренн и др., но и книги всех гуманитарных писателей, заявляя: «Кто не с нами — тот против нас».
К. Радек просит писателей вспомнить, как завыла «...вся мировая литература, когда она у знала взгляды марксистов, большевиков на литературу, утверждавших, что литература — общественное орудие, что литература выражает борьбу классов. Эстетам, представителям мировой литературы, это казалось чудовищной выдумкой большевиков. Наше представление о писателях, которые должны служить делу борьбы угнетенных классов, казалось этим эстетам кощунственным спихиванием литературы с идейных высот искусства к роли служанки истории.»
Третье событие — фашизм. К. Радек даёт яркую картину преступлений фашизма и восклицает: «Какой писатель, не лишенный совести, не лишенный чувства и способности говорить правду, может защищать отрой, который делает безработными десятки миллионов? Строй, который разрушает, пауперизирует крестьян, не открывая им пути в город, строй, при котором сотни тысяч людей, получивших образование, не находят возможности приложения своих знаний... Фашизм хочет увековечить этот строй, он хочет защитить его от гибели политикой железа и крови. Для этого фашизм создан. Фашизм может купить горсть писателей, может найти горсть искренних проповедников власти белой бестии, горсть проповедников опаоительной роли войны, но на продажных людях или рыцарях исторической авантюры не сможет создать литературу, убеждающую миллионы.
Итак, Радек соткал подлинную картину обстановки в мире. Буржуазия только добилась единства в борьбе с международным пролетариатом и приступила к разборкам в своих пенатах, как совершилась пролетарская революция в России. Все рухнуло. Общий кризис капитализма привёл к великой депрессии, депрессия — к фашизму и троцкизму.  Такова была ситуация перед съездом писателей.

«Октябрьская революция создала новую литературу»
К. Радек рассказывает о первых годах после революции и утверждает, что пришедший к власти пролетариат обязан «овладеть всеми завоеваниями старой культуры», и  произвести «тщательный отбор этого наследства. Он создает самые элементы новой культуры и в долгом процессе революции, переделывая сам себя, создает и новую литературу.»
Он убеждён в том , что «советская литература являетоя теперь лучшей литературой в мире, ибо она есть единственная литература, дающая образы великого творчества, великого строительства, литература, отвечающая на основные вопросы человечества. Мы знаем, сколько еще придется учиться советским писателям, чтобы образы, ими создаваемые, находились на высоте своего предмета... На помощь советской литературе идет рождающаяся молодая пролетарская литература Запада.»
Вспоминает К. Радек и непонимание Л. Троцким (Бронштейном) истин о том, что «мировая революция является длительным периодом, периодом поражений и побед, что она не коротенький взрыв, что она не результат какой-то конъюнктуры, которая возникла в связи с войной и может миновать», а также о том, что можно построить социализм в одной стране. Он излагает своё критическое отношение к троцкистской идеологии.

Размышления о социалистическом реализме и пролетарской литературе
К. Радек даёт своё понимание социалистического реализма и пролетарского искусства: оно «должно охватить все области человеческой жизни, должно дать образ главных процессов, происходящих в обществе, должно дать образ не только борьбы пролетариата и буржуазии, но образ самого состояния буржуазии и ее тенденций, образ положения промежуточных слоев, которые будут еще играть большую роль в окончательной схватке пролетариата с буржуазией.
«Пролетарское искусство не может остановиться только перед борьбой классов. Оно должно дать процессы, происходящие в самих классах, их быте, их психологии, их развитии и их стремлениях. Всего этого еще не дает пролетарская литература, ибо пролетариат еще только формирует свои боевые кадры, он еще не овладел всеми теми вопросами, которые в будущем ему придется решать.»
К. Радек упрекает писателей за недостаточное знание иностранной литературы. «Литература погибающего капитализма измельчала идейно, она не в состоянии дать образы тех великих сил, которые потрясают мир, мук гибели старого и рождения нового. И этой никчемности содержания отвечает полностью никчемность форм буржуазной мировой литературы.... Социалистический реализм означает — дать образ не только загнивания капитализма, отмирания его культуры, но и рождения того класса, той силы, которая способна создать новое общество и новую культуру.
Он особо подчеркивает, что «Реализм означает не прикрашивание, не подбор революционных явлений, а изображение действительности, как она есть, во всей ее сложности, во всей ее противоречивости, и не только действительности капиталистической, но и той другой, новой действительности — действительности социализма.
Он осуждает «.... художника, который бы пытался представить рождение социализма как идиллию, а ... социалистический строй как рай, заселенный идеальными людьми, — такой художник не был бы реалистом, не был бы в состоянии никого своими образами убедить. Он должен давать рождение социализма из кирпичей прошлого, из того материала, который оставило нам прошлое, из того материала, который мы создаем сами в поте нашего лица, в крови нашего труда и борьбы, в тяжелых боях классов и в тяжелом труде человека над переделкой самого себя.»
Интересна и его мысль о том, что «все великие реалисты прошлого, ... были диалектиками, давали развитие через борьбу противоречий, то эту диалектичность нашего реализма мы еще более подчеркиваем, говоря о социалистическом реализме.»
Пролетарский писатель должен «...не только знать действительность, как она есть, но знать, куда она движется. Она движется к социализму, она движется к победе международного пролетариата. И художественный образ, созданный социалистическим реализмом, это — образ, который показывает, куда ведет та борьба противоречий, которую художник видел в жизни и которую отобразил в своем произведении.»
Он делает вывод чрезвычайной важности. Многие иностранные писатели  не понимали того, что «... литература социалистического реализма есть литература мировых масштабов, ибо задача ее — дать картину мира.... Она ставит себе задачей быть участником великой борьбы за новый ренессанс человечества или, точнее говоря, не за возрождение, а за рождение человечества. Она есть литература ненависти к гниющему капитализму, который готовит катастрофы, который топит человечество в мерзостях. Она есть литература великой любви к страдающему человечеству, к борющемуся человечеству, великой любви к тем, чьи кости являются сваями нового мироздания.»
—————
В РЕЗОЛЮЦИИ ПЕРВОГО ВСЕСОЮЗНОГО СЪЕЗДА СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ ПО ДОКЛАДУ К. Б. РАДЕКА О МЕЖДУНАРОДНОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ, в частности, говорилось:
«Первый съезд советских писателей горячо приветствует присутствующих на съезде писателей: Франции, Англии, США, Китая, Германии, Турции, Чехо-Словакии, Испании, Норвегии, Дании, Греции и Голландии, откликнувшихся на приглашение приехать в СССР и принявших живейшее участие в работе съезда.
«Съезд глубоко ценит симпатии к СССР и социалистическому строительству, к новой культуре, создаваемой народами СССР, проявленные выступавшими на съезде иностранными писателями: тт. Мартином Андерсеном Нексе, Андрэ Мальро, Жан-Ришар Блоком, Якубом Кадри, Бределем, Пливье, Ху Лан-чи, Арагоном, Бехером, Амабель Вильямс Эллио.
«Съезд шлет свой братский привет Ромену Роллану, Андрэ Жиду, Анри Барбюсу, Бернарду Шоу, Теодору Драйзеру, Эптону Синклеру, Генриху Манну и Лу Синю, которые мужественно выполняют овой благородный долг лучших друзей трудящегооя человечества.
«Съезд писателей выражает свою глубокую солидарность о революционными писателями — пленниками международной реакции, защищающими дело трудящихся маоо, дело прогреоса человечества, и обещает воеми оилами боротьоя за их освобождение.
«Съезд твердо убежден, что международной революционной литературе принадлежит будущее, ибо она связана о борьбой рабочего класса за освобождение всего человечества.
————————
Справка.
К. Б. Радек (1885-1939) в Россию приехал в ноябре 1917 г. и сразу был назначен на дипломатическую работу. В ВКП(б) вступил в 1919 г. В 1923- 1927 г. К. Радек — активный сторонник Л. Д. Троцкого.
Деятель европейского социал-демократического и коммунистического движений, советский партийный публицист, сотрудник газет “Правда” и “Известия”; В 1928-1929 гг. ссыльный в Сибири, в Томске. В 1936 вновь арестован и давал показания как участник «Параллельного антисоветского троцкистского центра», приговорен к 10 годам заключения, убит в драке в 1939 в Верхнеуральском политизоляторе. Реабилитирован в 1955 г. (Википедия)

МАКСИМ ГОРЬКИЙ И ПЕРВЫЙ ВСЕСОЮЗНЫЙ СЪЕЗД СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ. 9. О пролетарском литературоведении и социалистическом реализме. Н. И. БУХАРИН

28 марта 2018 года все прогрессивное человечество будет отмечать 150-летнюю годовщину со дня рождения - МАКСИМА ГОРЬКОГО.

Благодаря М. Горькому состоялся первый съезд советских писателей в 1934 г.
Благодаря М. Горькому был издан стенографический отчет «ПЕРВОГО ВСЕСОЮЗНОГО СЪЕЗДА СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ».


Оргкомитет съезда писателей поручил Н. И. Бухарину сделать доклад «О ПОЭЗИИ, ПОЭТИКЕ И ЗАДАЧАХ ПОЭТИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА В СССР» на Первом съезде советских писателей.
И. В. Сталин и М. Горький не возражали.
————————
ce500032a9591fc08aac8b754cc749d5.jpeg
В своём докладе Н. И. Бухарин поднял несколько теоретических вопросов пролетарского литературоведения. Его доклад на съезде был одним из самых интересных и глубоких по содержанию и ярким по форме. И очень длинным, подробным.
Он назвал имена почти всех известных в то время советских поэтов. Многие из них затем тоже выступили. Некоторые вступили ним в спор. Разговор получился жесткий.
В его докладе впервые в теории литературы прозвучала марксистская терминология применительно к живописи словом. Он использовал набор всех законов и категории диалектического материализма.

«Мы»
Начал своё выступление  Н. Бухарин с прославления СССР:
«Мы, СССР, — вышка всего мира, костяк будущего человечества. Нужно понять, продумать и прочувствовать это.
«Мы — наследники тысячелетий, всей культуры из века в век.
«Мы — продолжатели борьбы сотен и сотен поколений бойцов, пытавшихся раз навсегда свергнуть иго эксплуатации.
«Мы — передовая славная армия рабочих, изменяющая мир, грозная рать, которая готовится к новым боям.
«Мы — воплощение исторического разума, основная, победоносная, движущая сила всемирной истории...
«Колоссальны и необозримы наши задачи и невероятно огромна наша историческая ответственность.»

Поэзия отстаёт от жизни.
Затем продолжил. Если с этой точки зрения посмотреть на уровень, достигнутый советской поэзией за прошедшие после революции годы, то не трудно увидеть, что «... мы крайне отстали, что мы еще делаем только первые шаги по всемирно-историческому пути новой поэтической культуры. Разве поэтический материал, который имеется налицо в сокровищницах нашей поэзии, не бледен и не убог по сравнению с гигантским содержанием жизни?...
«Разве наши поэты достаточно усвоили замечательное наследство старого мастерства всех времен и народов, мандат на получение которого выдал им, теперь своим сынам, победоносный пролетариат?
«Нет и нет! Жестокая, некультурная провинция еще царит у нас.»
«Страшно низок, по сравнению с задачами, весь уровень нашей поэтической культуры, и в ее содержательных, и в ее «формальных» определениях, рассуждал смело по-горьковский Н. Бухарин.

Долой бревно с красным флагом в области поэтического творчества!
Н. Бухарин охарактеризовал современность как период, «...в который мы вступаем сейчас. В громадной степени выросла и усложнилась наша жизнь.... Жажда знать все, жажда обобщить, на новой основе подняться до понимания процесса в его целом — огромна....
«... Мы должны идти дальше. Мы должны показать все жизненное богатство, все конфликты, колебания, поражения, борьбу тенденций, а не просто дать элементарное изображение, похожее на бревно, в которое воткнут красный флаг. Долой бревно с красным флагом в области поэтического творчества! Нам нужно показывать всю борьбу тенденций, все многообразие жизни!»

Диалектика, применённая к литературе
Сегодня часто авторы, пишущие о «плохом» или «хорошем» соцреализме, утверждают, что впервые определение соцреализма прозвучало в Уставе Союза писателей СССР.  
То есть как бы упало с неба и только после съезда поэты и писатели, критики и литературоведы стали им широко пользоваться. До этого был авангардизм. После войны — космополитизм и ждановщина.
Летопись развития пролетарской литературы даёт народный взгляд на ее историю. Луначарский, Горький, Жданов и др. говорили и писали о соцреализме за несколько лет до писательского съезда. Соцреализм — это борьба за новую жизнь пролетариата, отраженная реалистически в живописи словом и красками.
Н. Бухарин дал философское обоснование нового метода социалистического реализма. Давайте его запомним надолго, если не на всю жизнь: «Философской предпосылкой социалистического реализма является диалектический материализм...»
Он даёт следующее определение: «социалистический реализм есть особый метод в искусстве, соответствующий диалектическому материализму, перевод последнего в область искусства... В отличие от диалектического материализма в науке, социалистический реализм не может себе ставить задачи, вытекающие из самого существа различия между наукой и искусством.»
Н. Бухарин указывает на разницу в философском подходе и литературной практикой: «Он (метод соцреализма) оперирует чувственными образами прежде всего, и даже интеллектуальные моменты получают определенную эмоциональную окраску. Без этого нет искусства вообще и поэзии в частности.»
Н. Бухарин подчеркивает особо, что любая форма реализма, включая социалистический реализм... «как метод — враг всякой потусторонности, мистики, всякого инобытия идеализма... Это значит, что материалом изображения служат чувственная реальность и ее движение, а не фиктивные ее сублиматы, действительные чувства и страсти, действительная история, а не варианты «мирового духа» всех степеней.»
Он делает очень важный вывод, который защитники буржуазной массовой культуры, старательно обходят, о котором не вспоминают ни под каким соусом:
«Социалистический реализм отличается от просто реализма тем, что он в центре внимания неизбежно ставит изображение строительства социализма, борьбы пролетариата, нового человека и всех многосложнейших «связей и опосредствований» великого исторического процесса современности. Мы должны при этом все время помнить, что в поэтическом единстве соприсутствуют и интеллектуальные, и эмоциональные, и волевые моменты, образуя единую нераздельность. Известные направляющие оценочные моменты, классовый знак, целеустремленность есть наличный момент любого произведения, хотя бы и в очень тонкой и сублимированной форме.
Он несколько раз в докладе подчеркивает мысль о том, что   «Точка зрения победы пролетариата есть разумеется конститутивный признак всего творчества социалистического реализма, его «общественный смысл».

«Пора решительно кончать с групповой свистопляской и богемщиной».
Н. Бухарин кратко охарактеризовал многих современных поэтов, включая наследие В. Маяковского и С. Есенина. Многие делегаты съезда сетовали на то, что молодые поэты и писатели ещё не овладели всей поэтической культурой, выработанной человечеством за века. Потому главное в их работе над собой — это не только овладение литературным мастерством, но что ещё важнее — говорил Бухарин, — это овладение «общей культуры поэтов и культуры поэтической».
Он вспоминает о Гёте и его «Фаусте», и призывает учиться у этого великого поэта. И хотя  «Фауст» имеет далеко не социалистическое содержание и у него особая форма, все равно надобно у Гёте учиться «предельности обобщения» и другим тонкостям. Все это, утверждает Бухарин «безусловно входит в состав социалистического реализма, образуя самую монументальную форму поэтического творчества социализма.»
Он делает вывод: «социалистический реализм есть метод поэтического творчества и стиль социалистической поэзии, изображающий действительный мир и мир человеческих чувств, стиль, отличающийся от буржуазного реализма и по содержанию объектов поэтического изображения, и по своим стилевым особенностям».

Поэзия и эпоха
Ссылаясь на свой краткий очерк истории поэзии, прозвучавший в начале доклада, он говорит:
«Мы видели выше, что материалом поэтического творчества должно быть все многообразие эпохи, где единство дается точкой зрения социализма. Мы видели, что формами поэтического творчества могут быть самые разнообразные формы, где единство дается единым стилем. Здесь мы можем сделать заключение, что этот стиль образует с материалом неразрывное единство. Так рождается поэзия социалистического реализма.»
Он продолжает: «Мы видели, что развитие нашей поэзии предполагает огромное повышение нашей поэтической культуры вообще. Нужно сказать прямо: наша поэзия иногда — и как раз у людей, идеологически наиболее нам близких, — элементарна. Между тем одним из признаков значительного произведения является богатство ассоциаций и чувств, мыслей и намеков, которые оно будит. Если вы сравните целый ряд произведений наших поэтов с тем же Верхарном, вы увидите, сколько у последнего мыслей, часто даже философских, сколько проблем, сравнений, образов, сколько культуры. А ведь у нас нередко рифмованный лозунг принимается за поэзию. Могут сослаться на Маяковского. Но печать времени в известной мере лежит и на нем: ибо жизнь усложнилась до чрезвычайности, и нужно идти вперед. Культура, культура и еще раз культура!»
Он обращается к советским поэтам своего времени с призывом:
«Пора решительно кончать с групповой свистопляской и богемщиной.»
Нужно помнить, что «действительные великие мастера, даже люди «легкого дыхания», как Пушкин, наш замечательный гений, «беспечный» и «легкомысленный», был тружеником, эрудитом и стоял на самой вершине современной ему культуры. Нелепо от всех поэтов требовать, чтобы они были обязательно отличными философами и критиками. Не случайно одни делаются философами, а другие поэтами. ... Но из этого не следует, что нужно отмести требование решительного по всему фронту подъема общей культуры поэтов и культуры поэтической. На теперешних уровнях оставаться нельзя. А те, кто хочет создать на деле “Магнитострои литературы», те, вооружившись целомудренным отношением к искусству, должны сделать все, чтобы быть хозяевами во всех кладовых мировой культуры.»
Н. Бухарин закончил доклад лозунгом: «нужно дерзать, товарищи!»
(Бурные аплодисменты всего зала, переходящие в овацию. Крики «ура». Весь зал встал.)
—————
Затем последовала бурная дискуссия и в конце ее с ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫМ СЛОВОМ выступил Н. И. Бухарин.
«Как я и ожидал, на съезде был сделан целый ряд ожесточенных нападок на мой доклад... Должен заранее однако оговориться, что к сожалению ценность направленных против меня аргументов — и общекультурная, и специфическая — не представляется мне особенно высокой (аплодисменты).»
«Необходимо прежде всего сделать ряд предварительных замечаний.
«Мне приходится крайне сожалеть о том, что в дискуссии оппонентами почти ничего не было сказано по большим принципиальным вопросам, затронутым в докладе. Я дал определенное понимание поэзии и ее специфических черт; я поставил во все широту проблему мастерства; в докладе имеется целая глава о социалистическом реализме. И т. д. Но — увы! — по этим вопросам товарищи оппоненты практиковали так называемую «фигуру умолчания».

0f82d15ecaf9006bd0a9e1254f9901c5.jpeg
О партийности.
«Основы доклада соответственными инстанциями рассматривались и утверждались. В этом — одна из функций партийного руководства. Между тем у т. Суркова есть, мне кажется, одна вредная политическая мысль. Он говорил: «Партия здесь не при чем, это — оргкомитет». Но разве оргкомитет не руководится партией? Здесь следовательно есть мысль об отрыве писательской организации от партийного руководства. А я утверждаю, что никакому товарищу Суркову не удастся оторвать наших писателей от партийного руководства (продолжительные аплодисменты).»
Он продолжает спорить с оппонентами.
«Что констатировал съезд? Что проза наша отстает от жизни, она мала по сравнению с ней. А разве мы не знаем, что поэзия у нас наиболее слабый участок литературно-художественного фронта? Откуда лозунг «учиться», о чем столь громко говорит Сталин? Откуда разговоры об отставании? Верно ли требование монументального искусства? Верно ли, что читатель нередко перегоняет писателя? Все это вопросы, над которыми т. Безыменский не хочет вовсе думать. А в этом — все.»
Убедить всех оппонентов в своей правоте Н. Бухарин естественно не смог. Многие вопросы остались открытыми... до наших дней!!
—————
Справка.
Н. И. Бухарин — русский революционер, советский политический, государственный и партийный деятель. Член ЦК партии (1917—1934), кандидат в члены ЦК ВКП(б) (1934—1937). Кандидат в члены Политбюро ЦК РКП(б) (1919—1924), член Политбюро ЦК ВКП(б) (1924—1929). Кандидат в члены Оргбюро ЦК РКП(б) (1923—1924).
В 1929—1932 гг. являлся членом Президиума ВСНХ СССР, заведующим научно-техническим управлением. С 1932 года — член коллегии Наркомата тяжёлой промышленности СССР. В 1931—1936 годах он был издателем журнала одним из редакторов и участником первого издания Большой советской энциклопедии.
Бухарин был одним из главных обвиняемых (наряду с Рыковым) на процессе по делу «Антисоветского правотроцкистского блока». Как почти все другие обвиняемые, признал вину и отчасти дал показания.
Ровно 80 лет назад — 15 марта 1938 г. был расстрелян.
Реабилитирован только в 1988 г. (Википедия).

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 8. М. Горький об истории литературы

150 лет со дня рождения великого русского писателя, теоретика и историка литературы.

Народная правда о классах и классовой борьбе
М. Горький начинает свой доклад на первом съезде советских писателей с истории литературы и напоминает всем известную аксиому — народную правду о классовом подходе к изучению литературных и культурных процессов.
Кто не признает существования баррикады, стены, отделяющую кучку господ, частников и эксплуататоров, охраняемых армией, полицией и тюрьмами от масс рабов, холопов, крепостных, и пролетариев, которых хозяева награбленных богатств держат всегда в невежестве и безграмотности, и которым нечего терять кроме своих цепей при таком устройстве общества, тот буквально ничего не понимает в происходящих мире событий и тенденций дальнейшего развития человечества.  
Начинает великий русский теоретик литературы свою речь с вопроса о необходимости писателя не только понимать сущность классовых отношений, но и брать на вооружение народную правду о вечной борьбе двух классов — господ и рабов, дворян и крепостных, буржуазии и пролетариата, кулачества и бедноты деревенской. Литературоведам и критикам, писателям и поэтам во все времена следует не только брать на вооружение теорию классовой борьбы, но и применять ее в литературной практике повсюду: и в разработке сюжета, и в системе образов, и в языке персонажей. Как? — об этом рассказывает теория социалистического реализма и советская классика.
Самое главное для писателя и журналиста в стране, в которой народ строит социалистическое общество, — это научиться смотреть на мир сквозь увеличительные стекла очков, изготовленных из теоретической материи классовой борьбы. Не только смотреть, но и применять классовый подход на практике ко всем явлениям жизни человеческого бытия.
3050fe40a6ac6a6505398cd8e900f80d.jpeg
Выступая перед сотнями молодых литераторов, писателей, поэтов и критиков, М. Горький сосредоточил своё внимание в докладе на взаимосвязанных между собой теориях классовой борьбы и социалистического реализма. Потому что именно этой связи двух теорий часто не понимают люди, одурманенные буржуазной и мещанской пропагандой. Многие писатели формировались как личности в предреволюционные годы. Их следовало переубедить, а молодёжь — воспитать в новом духе и привить им классовое миропонимание.

Роль трудовых процессов
Вначале М. Горький описывает различные аспекты труда и трудовой деятельности человека: «Роль трудовых процессов, которые превратили вертикальное животное в человека, создали основные начала культуры, — никогда не была исследована так всестороне и глубоко, как она того заслуживает, то — естественно, ибо такое исследование — не в интересах эксплуататоров труда, которые, превращая энергию масс — как некое сырье — в деньги, в данном случае, конечно, не могли повышать ценность сырья.
М. Горький ссылается на древние сказки, мифы, легенды, известные слушателям. «... Но очень хотелось бы, чтобы основной их смысл был понят более глубоко. Смысл этот сводится к стремлению древних рабочих людей облегчить свой труд, усилить его продуктивность, вооружиться против четвероногих и двуногих врагов, а также силою слова, приемов «заговоров», «заклинаний» повлиять на стихийные, враждебные людям явления природы.»
Пролетарский писатель останавливается и на вопросе о происхождении религии и классовом характере любой религии: «заклинаниями» пытались действовать даже на богов. Это — вполне естественно, ибо все боги древности жили на земле, являлись человекоподобными и вели себя так же, как люди: доброжелательно в отношении к покорным, враждебно — к непослушным, были— как люди — завистливы, мстительны, честолюбивы. Факт человекоподобия богов— одно из доказательств в пользу того мнения, что религиозное мышление возникло не из созерцания явлений природы, а на почве социальной борьбы. ... сырьем для фабрикации богов служили «знатные» люди древности — Геркулес, «герой труда», «мастер на все руки» был в конце концов возведен на Олимп, в среду богов».

Эпос и рыцарский роман
М. Горький затрагивает и вопрос о рождении литературного героя. Еще в древнем Египте появилась «сказка о воре». Ее рассказывали греческие и римские поэты и драматурги. В творчестве писателей в годы господства феодального дворянства, появился новый герой — завоеватель.  С него начиналась «подлинно буржуазная литература, и ее основной герой — плут, вор, затем — сыщик и снова вор, но уже «вор-джентльмен». Начиная с фигуры «Тиля Уленшпигеля», созданного в конце XV столетия, ...до героев «детективной» литературы Европы наших дней — мы насчитаем тысячи книг, героями которых являются плуты, воры, убийцы и агенты уголовной полиции. Это и есть настоящая буржуазная литература, особенно ярко отражающая подлинные вкусы, интересы и практическую «мораль» ее потребителей».
В рабовладельческом обществе зародилась и расцвела та литература, которую мы и сегодня зовём «классикой». В феодальном — ее развитие замедлилось. В капиталистическом обществе буржуазия и аристократия не могут грабить массы без использования искусства и литературы, тесно связанными с политикой и банками.
М. Горький говорил: «В буржуазной литературе Запада тоже необходимо различать две группы авторов: одна восхваляла и забавляла свой класс — Троллоп, Вильки Коллинз, ... и сотни подобных. Все это — типичные «добрые буржуа», малоталантливые, но ловкие и пошловатые, как их читатели...
«Другая исчисляется немногими десятками, и это крупнейшие творцы критического реализма и революционного романтизма. Все они — отщепенцы, «блудные дети» своего класса, дворяне, разоренные буржуазией, или дети мелкой буржуазии, вырвавшиеся из удушливой атмосферы своего класса. Книги этой группы европейских литераторов имеют для нас двойную и неоспоримую ценность: во-первых, как технически образцовые произведения литературы, во-вторых,  как документы, объясняющие процесс развития и разложения буржуазии, документы, созданные отщепенцами этого класса, но освещающие его быт, традиции и деяния — критически.»
И только при социализме может родиться подлинно классовая антибуржуазная художественная литература пролетариев. И ей суждено стать подлинно народной. Как она должна развиваться — об этом рассказывает М. Горький в докладе и десятках статей по теории литературы.

О русской литературе
Затем М. Горький переходит к истории русской литературы. Ее история повторила «...с некоторым опозданием — все настроения и течения литературы Запада и в свою очередь повлияла на нее.»
Он отметил особенность русской буржуазной литературы «...обилие типов «лишних людей», среди которых весьма своеобразны незнакомые Европе типы «озорников», в фольклоре это — Василий Буслаев, в истории—Федор Толстой, Михаил Бакунин и подобные, а затем тип «кающегося дворянина» в литературе, чудака и «самодура» в быту.
Русская литература, как западная «.... развивалась по двум линиям — линия критического реализма: Фонвизин, Грибоедов, Гоголь и т. д. до Чехова, Бунина, и линия чисто мещанской литературы: Булгарин, Массальский, ...до Лейкина и Аверченко и подобных. Когда рядом с завоевателем-феодалом встал удачливый, разбогатевший плут, — наш фольклор в спутники богачу дал «Ивана-дурака», иронический тип человека, который достигает богатства и даже становится царем при помощи уродливого коня, заменившего добрую волшебницу рыцарских сказок. Богач покупал славу героя милостыней нищим рабам, чья слепая сила помогала грабить его и завоевателю, и богачу. Церковь, стремясь примирить раба с его участью и укрепить свою власть над его разумом, утешала его, создавая героев кротости, терпения, мучеников «Христа ради», создавала «отшельников», изгоняя бесполезных для нее людей в пустыни, леса, в монастыри.
667e59d6596b2a54f20f071f29d09c76.jpeg

О Ф. Достоевском
М. Горький много места в докладе уделяет крупнейшему и влиятельному на Западе и в буржуазно-олигархической России писателю — Ф. Достоевскому:
«И особенно сильно было — и есть — влияние Достоевского, признанное Ницше, идеи коего легли в основание изуверской проповеди и практики фашизма. Достоевскому принадлежит слава человека, который в лице героя «Записок из подполья» с исключительно ярким совершенством живописи слова дал тип эгоцентриста, тип социального дегенерата. С торжеством ненасытного мстителя за свои личные невзгоды и страдания, за увлечения своей юности Достоевский фигурой своего героя показал, до какого подлого визга может дожить индивидуалист из среды оторвавшихся от жизни молодых людей XIX–XX столетий. Этот его человек вмещает в себе характернейшие черты Фридриха Ницше и... Оскара Уайльда, и Санина Арцыбашева, и ещё многих социальных вырожденцев, созданных анархическим влиянием бесчеловечных условий капиталистического государства.»
М. Горький раскрывает секрет популярности русского писателя: «Достоевскому приписывается роль искателя истины. Если он искал — он нашёл её в зверином, животном начале человека, и нашёл не для того, чтобы опровергнуть, а чтобы оправдать. Да, животное начало в человеке неугасимо до поры, пока в буржуазном обществе существует огромное количество влияний, разжигающих зверя в человеке... Фашист, сбивающий ударом ноги в подбородок рабочего голову его с позвонков, — это уже не зверь, а что-то несравнимо хуже зверя, это — безумное животное, подлежащее уничтожению, такое же гнусное животное, как белый офицер, вырезывающий ремни и звёзды из кожи красноармейцев.»
«Трудно понять, что именно искал Достоевский, но в конце своей жизни он нашёл, что талантливый и честнейший русский человек Виссарион Белинский — «самое смрадное, тупое и позорное явление русской жизни», что необходимо отнять у турок Стамбул, что крепостное право способствует «идеально нравственным отношениям помещиков и крестьян», и, наконец, признал своим «вероучителем» Константина Победоносцева, одну из наиболее мрачных фигур русской жизни XIX века.»
Такая негативная характеристика Белинского не делала и не делает чести писателю и говорит о его непонимании той линии развития истории, которая вела Россию по буржуазному и одновременно некапиталистическому пути к социализму. Поэтому большевики, марксисты, продолжатели дела революционеров-демократов относились к писаниям этого писателя с осторожностью. Не измени своих взглядов и доживи до 1917 г., Ф. Достоевский бежал бы из России вместе с белогвардейцами.
И М. Горький делает вывод: «Гениальность Достоевского неоспорима, по силе изобразительности его талант равен, может быть, только Шекспиру. Но как личность, как «судью мира и людей» его очень легко представить в роли средневекового инквизитора.»
И заключает: ««Я потому отвёл так много места Достоевскому, что без влияния его идей почти невозможно понять крутой поворот русской литературы и большей части интеллигенции после 1905–1906 годов от радикализма и демократизма в сторону охраны и защиты буржуазного «порядка».
————
Сегодня некоторые не понимают такого отношения М. Горького к Ф. Достоевскому в середине 1930-х, в разгар дискуссий о теории социалистического реализма. Сегодня мы живем в другое время. У прогрессивно мыслящей буржуазной интеллигенции сложилось несколько иное мнение о великом русском писателе, которого М. Горький сравнивал с Шекспиром.
Диалектический материализм учит нас — все проблемы и явления природы и общества следует рассматривать конкретно-исторически. Осуждать кого-либо за неправильное понимание — чрезвычайно опасно и можно легко попасть в ловушку, расставленную врагами России. Социализм и либерально-олигархический капитализм два совершенно разных способа производства и образа жизни. Это — два противоположных миропонимания. Это борьба и единство противоречий в диалектике.
1930-е годы были временем невиданной в мире по масштабам социально-экономической и культурной  модернизации. Сегодня Россия настолько деформирована, что стоит на пороге потери своей русской культуры и литературы. Тогда в литературе можно было набрать с десяток выдающихся писателей кроме Л. Н. Толстого, Ф. Достоевского и М. Горького. В начале ХХ века — ни одного.
На новом витке истории страны отношение к Ф. Достоевскому, М.  Горькому и к советской классике обязательно изменится, потому что ничего не бывает вечного под луной.
Фото:
>

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 7. На Первом съезде советских писателей (1934).

150 лет со дня рождения великого русского писателя, теоретика и историка литературы.

Великая депрессия или «грязные 30-е» в истории Запада
К 1929 г. СССР зализал раны, нанесённые белогвардейцами армиями и войсками империалистических государств, и приступил к строительству фундамента социалистического общества. Уже ликвидирована безграмотность, миллионы детей подростков, юноши и девушки учились в новых школах, новых техникумах и сотнях новых вузов. В начале 30-х советский народ приступил к индустриализации страны и коллективизации крестьянства. Появилась молодая советская интеллигенция и образованный класс. Создана Красная армия, укомплектованная молодыми образованными офицерами. Открывались клубы, дворцы пионеров. Заработали курорты для рабочих и крестьян.
В стране шла острая классовая борьба с врагами социализма, внутри компартии —  продолжались бои сталинцев с троцкистами, в страну тайно засылались белогвардейские шпионы и диверсанты. Об всем этом рассказывали участники Первого съезда советских писателей.
Буржуазный Запад вздрогнул от Великой депрессии, мощный волны общего кризиса капитализма. Она началась в 1929 г. и продолжалась 10 лет. Уровень промышленного производства упал - отброшен на 30 лет назад. По улицам городов бродило около 30 млн безработных. Миллионы умирали от голода и болезней. В США от 25 до 90 % детей страдали от недоедания, сообщает Википедия.
Буржуазия в своих бедах обвиняла коммунистов, «красных». Она не искала мирных путей выхода из депрессии и приступила к подготовке новой империалистической войны. Передовым отрядом агрессии банкиры избрали Германию. В 1933 г. навязали ей фашизм. Банкиры бросили к ногам Гитлера дешевые кредиты и подчинили ему всю экономику западной Европы.
В такой сложной международной обстановке проходил первый съезд советских писателей.

Рождение пролетарского литературоведения.
Бифуркационный взрыв (раздвоение системы) в науке о литературе произошел в начале ХХ века. Когда российский пролетариат выступил против буржуазно-дворянской власти.
Пролетарское литературоведение как научная дисциплина родилась в начале ХХ века. У ее истоков стоял М. Горький. Именно молодой русский писатель опубликовал серию статей, в которых он выступил с критикой и царизма, и дворянской литературы. Именно он заложил основы той теории литературы и той теории  истории всемирной литературы, которые позднее были развиты советскими писателями, поэтами, критиками, литературоведами, искусствоведами. И против которой более сотни лет идёт утонченная критика русских националистов и русскоязычных либералов и русофобов.  
Методология развития пролетарской художественной литературы отрабатывалась классиками марксизма-ленинизма задолго до Первого съезда советских писателей. Они обосновали прихода в мировую культуру новой ПРОЛЕТАРСКОЙ КУЛЬТУРЫ  (выделятся прописными буквами всюду мною - ЮГ.), искусства и литературы. Они обосновали и развили новые эстетические категории — классового характера и партийности литературы, идейности и народности новой культуры.
В первой стране победившего пролетариата — СССР, впервые в истории всемирной литературы сосуществовали три литературы: традиционная дворянская во главе с классиками мирового масштаба - Л. Толстым и Ф. Достоевским, молодая советская рабоче-крестьянская во главе с М. Горьким и белоэмигрантская в Европе и Китае во главе с Буниным.
Труднее всего было жить, развиваться молодой советской литературе. Человечество не знало, сможет ли победивший пролетариат самостоятельно развивать новую, невиданную в мировой истории рабоче-крестьянскую литературу, искусство, культуру и науку. В муках рождался и новый метод изображения новой социально-политической реальности. Задолго до съезда писателей лучшие пролетарские умы сформулировали основные положения нового метода — социалистического реализма.
Немало выступлений и статей  было написано М. Горьким о литературе, ее истории и о социалистическом реализме после возвращения его на родину. Например, летом 1931 г. он опубликовал статью «О литературе и прочем», в 1933 г. - «О социалистическом реализме». В них он развивал многие идеи, прозвучавшие в докладах и сообщениях выступавших на Первом съезде советских писателей. (Тома 26 и 27 соответственно).
На первом съезде писателей были подведены только ИТОГИ многолетнего развития теории социалистического реализма. Съезд ЗАКРЕПИЛ ее как новейшую науку о литературе в мировом литературоведении и подчеркнул классовый характер всемирной художественной литературы.
Так пролетарское литературоведение подорвало монополию буржуазного литературоведения и мгновенно вызвала реакцию в ответ — мощное сопротивление со стороны авторитетных буржуазных интеллектуалов и литературоведов. Громадные силы были сформированы в западных университетах для борьбы с материалистической гуманитарной наукой на всех фронтах холодной войны, в том числе в литературоведении.
Метод социалистического реализма был разработан ДО первого съезда советских писателей. Съезд лишь призвал всех писателей СССР изучать новую — пролетарскую теорию и историю литературы и применять этот метод в своём художественном и теоретическом творчестве.  

Бой троцкизму в литературе.
Почему Сталин просил, даже настоятельно требовал, чтобы М. Горький вернулся из Италии на родину в 1931 г.?
Требовал для того, чтобы навести революционный порядок в литературе, которую в тот момент едва ли можно было назвать "советской" по содержанию. Л. Троцкий внёс разброд и шатания в среду молодой советской интеллигенции. Она находилась еще под влиянием его идей, которыми этот «теоретик» отравил и теорию марксизма-ленинизмам, и новую горьковскую теорию литературы статьями, опубликованными через пять лет после революции и собранными в сборник «Литература и революция» (1923).
Антисталинист, антисоветчик и русофоб, он всю жизнь играл роль марксистского теоретика и нанёс большой ущерб марксистской теории и истории литературы и искусства. Написаны статьи о литературе были на хулиганском жаргоне, не принятом ни в критике, ни в литературоведении. В них он унижал каждого русского писателя и поэта, о котором писал. Горького, он называл малопочтительно «достолюбезным псаломщиком»,
«от Есенина попахивает средневековьем» и т.д.
Он наполняет статьи шаблонами, продиктованными классовым и националистическим фанатизмом, а также пренебрежительным отношением к общечеловеческим и традиционным русским ценностям в культуре, которую , кстати, знал чрезвычайно поверхностно.
Читать этот бред неспециалиста Троцкого не интересно. Очень странные у него мысли, если образцы его рассуждений можно назвать мыслями. Они выливаются на бумагу не из русского ума, а оформляются они не на русском языке, а на каком-то суржике. Его статьи о русской литературе можно назвать образцом русскоязычной образности инородца, который выучился говорить на русском языке, однако традиций русской культуры не усвоил. Точно как же Троцкий говорил и писал на нескольких иностранных языках, хвастливо подчеркивая свою весьма сомнительную и неглубокую образованность....
Перед партией победившего пролетариата и молодой советской интеллигенции жизнь поставила цель: "организовать литературу как ЕДИНУЮ, культурно-революционную силу." Другими словами говоря, по примеру буржуазного класса, сделать литературу напарником идеологии и широко использовать ее как политическое оружие в борьбе со своими классовыми противниками.
Разве литература ещё не была единой к тому моменту? Не была. И не могла быть. В кругах литераторов были распространены троцкистские, псевдонаучные авангардистские концепции развития нового искусства, литературы, культуры. Другая ситуация не могла сложиться в годы рождения в мировой культуре нового пролетарской литературы и теории литературы, новой пролетарской эстетики, этики и философии. Надо было размежеваться с  противниками и собрать все имеющиеся просоветские и прокоммунистические силы в единый союз писателей.
Вот в чем заключался вопрос.
Чтобы его решить, было проведено заседание ЦК ВКП(б), и 23 апреля 1932 года было принято постановление "О перестройке литературно-художественных организаций". В постановлении были "...осуждены группировки литераторов по мотивам, не имеющим ничего общего с великими задачами нашей советской литературы в её целом, но отнюдь не отрицающим объединений по техническим вопросам разнообразной творческой работы".
Какие группировки?
Дело в том, что эти группировки (РАПП и др.) объединяли всех литераторов — русских, еврейских, украинских, белорусских и др. В статье «О литературе и прочем» М. Горький описывает поведенческие недостатки и моральную и творческую незрелость некоторых молодых писателей и поэтов. Определенное влияние на членов группировок оказывали троцкисты, выбросившие русскую классическую литературу из той, которую они назвали "пролетарской". Не буду пересказывать все их "вклады". Они хорошо известны и подробно описаны в истории советской литературы, написанной СОВЕТСКИМИ ЛИТЕРАТУРОВЕДАМИ и искалеченной некоторыми современными историками литературы.
Троцкого выпроводили из СССР. Тот обещал не писать гадости и ложь об Октябрьской Революции и ее героях.  Сталин поверил ему на слово. Однако вырвавшись на «свободу», - на Запад, Троцкий не мог не показать своего истинного "пролетарского" (русофобского) лица и характера.   Но "дело" его продолжало жить в 30-е годы в СССР. Пришлось убирать многих троцкистов из различных сфер жизни разными способами, включая те, к которым они сами нередко прибегали.
В литературе их набралось тоже немало.
И о таких группировках литераторов шл а речь в Постановлении ЦК. В нем подчеркивалось: "...ПО МОТИВАМ, не имеющим ничего общего с великими задачами нашей советской литературы"...
Сам Сталин решать вопросы становления и развития социалистической литературы не брался. Кстати, в отличии от Троцкого, который совал свой нос во все дела, Сталин всегда опирался в своей работе на мнение группы специалистов. Только выслушав их, он принимал решение.
Точно так же он поступил в вопрос о создании творческого Союза писателей. Нужен был крупный специалист - авторитетный писатель, литератор. Крупнее М. Горького, признанного великим пролетарским писателем во всем прогрессивном мире, а не только в СССР, не было. Поэтому Сталин вызвал писателя на родину из Италии, где он находился на лечении почти десять лет.

На Первом съезде советских писателей.

На съезд прибыло почти 600 делегатов со всех республик и регионов СССР.  Из них около половины - коммунисты, пролетариев - около трети, выходцев из крестьян - более 40 процентов, интеллигенция - 13 процентов.
После приветственного слова М. Горького на писательском съезде 17 августа 1934 г. начался серьезный, долгий и деловой разговор о развитии советской литературы и задачах партии по объединению всех пролетарских писателей в едином союзе.
После приветственного слова М. Горького на писательском съезде 17 августа 1934 г. начался серьезный, долгий и деловой разговор о развитии советской литературы и задачах партии по объединению всех пролетарских писателей в едином союзе.
Основные положения метода социалистического реализма — я еще раз подчёркиваю — были разработаны при участии М. Горького и А. Луначарского и другими специалистами ДО съезда писателей и ОГЛАШЕНЫ в первый день работы съезда секретарем ЦК ВКП(б) А. ЖДАНОВЫМ.
ce0b56ff545edbd863767f23c14b446c.jpeg
Он обрисовал политическую, социальную, экономическую ситуацию в СССР и поставил общие задачи перед молодой советской интеллигенцией.
Он говорил: «...ваш съезд собирается в обстановке, когда основные трудности, стоявшие перед нами на пути социалистического строительства, уже преодолены, когда наша страна завершила построение фундамента социалистической экономики, что связано с победой политики индустриализации и строительства совхозов и колхозов... СССР стал передовой индустриальной страной, страной самого крупного в мире социалистического земледелия. СССР стал страной передовой социалистической культуры...»
Далее он охарактеризовал международное положение Советского союза, и подчеркнул его огромное «значение как ударной бригады мирового пролетариата, как могучего оплота грядущей мировой пролетарской революции.»
Жданов особо подчёркивал в докладе мысль о неразрывной связи пролетарского государства и компартии с молодой творческой интеллигенцией. И чтобы укрепить эту связь коммунисты пошли на создание творческих союзов писателей, художников и др.
Главная задача ПАРТИИ И ПРАВИТЕЛЬСТВА им была обрисована просто и понятно: это — организация «масс на борьбу за окончательную ликвидацию капиталистических элементов, за преодоление пережитков капитализма в экономике и сознании людей, за завершение технической реконструкции народного хозяйства. Преодоление пережитков капитализма в сознании людей означает борьбу со всякими остатками буржуазных влияний на пролетариат, с расхлябанностью, с ротозейством, с лодырничеством, с мелкобуржуазной распущенностью и индивидуализмом, с рваческим и недобросовестным отношением к общественной собственности.»
Так А. Жданов объяснял писателям, какую огромную роль в той организации масс принадлежит большому отряду идеологических борцов за пролетарские идеалы — советским писателям. Он откровенно признавался в том, без писателей партия не может решить задачей коммунистического строительства в СССР.  
Жданов сделал вывод: не было бы побед на социально-экономическом фронте, «...не было бы и вашего съезда. Успехи советской литературы обусловлены успехами социалистического строительства. Рост ее есть выражение успехов и достижений нашего социалистического строя.»
Он подчёркивает далее, что советская «литература является самой молодой из всех литератур всех народов и стран,... идейной, самой передовой и самой революционной литературой..., которая организовывала бы трудящихся и угнетенных на борьбу за окончательное уничтожение всей и всяческой эксплуатации и ига наемного рабства; ...которая кладет в основу тематики своих произведений жизнь рабочего класса и крестьянства и их борьбу за социализм; ...которая бы защищала и отстаивала равноправие трудящихся всех наций, отстаивала бы равноправие женщин; ... которая бы последовательно разбивала всякое мракобесие, всякую мистику, всякую поповщину и чертовщину, как это делает наша литература.»
Он сравнивает БУРЖУАЗНУЮ литературу середины 1930-х с советской. Указывает причины кризисного состояния буржуазной литературы. «В смертельном страхе перед пролетарской революцией фашизм расправляется с цивилизацией, возвращая людей к самым жутким и диким периодам человеческой истории, сжигая на кострах и варварски уничтожая произведения лучших людей человечества. Для упадка и загнивания буржуазной культуры характерны разгул мистицизма, поповщины, увлечение порнографией.
«Знатными людьми» буржуазной литературы, той буржуазной литературы, которая продала свое перо капиталу, являются сейчас воры, сыщики, проститутки, хулиганы. Все это характерно для той части литературы, которая пытается скрыть загнивание буржуазного строя, пытается тщетно доказать, что ничего не случилось, что все благополучно в «царстве датском» и ничто еще не гниет в строе капитализма».
Он отмечает появление совершенно новых героев в советской и мировой литературе — «... это активные строители новой жизни: рабочие и работницы, колхозники и колхозницы, партийцы, хозяйственники, инженеры, комсомольцы, пионеры... Наша литература насыщена энтузиазмом и героикой... Она оптимистична по существу, так как она является литературой восходящего класса, пролетариата, единственно прогрессивного и передового класса. Наша советская литература сильна тем, что служит новому делу — делу социалистического строительства.»

Писателиинженеры человеческих душ
А. Жданов объясняет, почему «Сталин назвал наших писателей «инженерами человеческих душ». Он подробно рассказывает писателям, как применять на практике метод социалистического реализма, чтобы стать инженерами человеческих душ:
Во-первых, это знание жизни  и умение ее правдиво «изобразить... в ее революционном развитии. При этом правдивость и историческая конкретность художественного изображения должны сочетаться с задачей идейной переделки и воспитания трудящихся людей в духе социализма. Такой метод художественной литературы и литературной критики есть то, что мы называем методом социалистического реализма.»
Во-вторых, он доказывает, что... «советская литература тенденциозна, ... и мы гордимся ее тенденциозностью, потому что наша тенденция заключается в том, чтобы освободить трудящихся — все человечество от ига капиталистического рабства (аплодисменты).
В-третих, «...быть инженером человеческих душ — это значит обеими ногами стоять на почве реальной жизни.
В-четвёртых, это овладение техникой дела, критическое усвоение литературного наследства всех эпох представляет собою задачу, без решения которой вы не станете инженерами человеческих душ... Пролетариат, как и в других областях материальной и духовной культуры, является единственным наследником того лучшего, что есть в сокровищнице мировой литературы».
В-пятых, «быть инженерами человеческих душ — это значит активно бороться за культуру языка, за качество произведений.»
Заключает он своё выступление мыслью о том, что советская литература «еще не отвечает требованиям нашей эпохи... Вот почему неустанная работа над собой и над своим идейным вооружением в духе социализма является тем непременным условием, без которого советские литераторы не могут переделывать сознания своих читатателей и тем самым быть инженерами человеческих душ».

Метод социалистического реализма
Вот какое определение социалистического реализма было закреплено в Уставе Союза Писателей СССР, принятом на Первом съезде советских писателей:
"Социалистический реализм, являясь основным методом советской художественной литературы и литературной критики, требует от художника правдивого, исторически-конкретного изображения действительности в её революционном развитии. Причём правдивость и историческая конкретность художественного изображения действительности должны сочетаться с задачей идейной переделки и воспитания в духе социализма".
Его основные положения общеизвестны:
  1. Литература социалистического реализма есть литература мировых масштабов. Она дает картину ВСЕГО МИРА. Она зовет человека стать участником великой борьбы за новый ренессанс человечества, за возрождение человечества на новом НЕ частнособственническом фундаменте.
  2. Литература социалистического реализма есть литература НЕНАВИСТИ к гниющему капитализму, который топит человечество в мерзостях и который готовит планетарную катастрофу, если его не остановить, не переделать и не пустить по новым рельсам.
  3. Литература социалистического реализма есть литература великой ЛЮБВИ к страдающему, к борющемуся человечеству, к тем, чьи кости являются сваями нового мировоззрения.

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 6. Советская власть и буржуазный Запад.

150 лет со дня рождения великого русского писателя, драматурга и общественного деятеля А.М. Горького.
————————————————————

Я помню с каким наслаждением в школе в 1950-е годы мы учили и читали наизусть отрывки из поэм Владимира Маяковского «Ленин», «Хорошо».  Для нас, пионеров и комсомольцев, это было громадное наслаждение — гордиться нашей Социалистической Родиной. Прошли десятилетия, но я готов и сегодня почитать наизусть стихи нашего любимого поэта.
Мне много в жизни пришлось летать на пассажирских самолётах по белу свету и каждый раз, подавая свой паспорт на контроле в иностранном аэропорту, я тихо повторял: «Я достаю из широких штанин дубликатом бесценного груза.
Читайте, завидуйте, я - гражданин Советского Союза.»

Часть I. Первые успехи Советской власти
1
А вот что писал М. Горький о достижениях первого десятилетия Советской власти в 1927 г. Его сборник мы «Публицистические статьи», издавался дважды в конце 1920-х годов. Его статья «Десять лет» открывала первое издание этого сборника. Кроме того, она была напечатана в советских газетах и в переводе в английской газете «Манчестер Гардиан».
Разумеется, он начинает свой рассказ о том, как описывают достижения русского народа за первую десятилетку строительства новой жизни и нового человека иностранные журналисты.
Ничего нового в их подходе к России не меняется за прошедшие сто лет. Они "любят подчеркнуть «ошибки» и «недостатки» Советской власти, подчеркнуть «некультурность» русских и вообще адские их пороки ".
Количество критиканов возросло сегодня во много раз. Дело дошло уже до мордобоя на телепередачах из-за предвзятой оценки русской истории нерусскими претендентами в историки.
Все эти фейковые критиканы заражены, как писал М. Горький, "...застарелой болезнью европейцев - уродливо преувеличенное и до смешного напыщенное сознание их превосходства над русскими. Основой этой болезни является глубокое невежество господ европейцев во всём, что касается русского народа".
Критиканы зарубежные, российские белоэмигранты и власовцы естественно "...молчат о деятельном участии «интервентов» в грабеже и разрушении России",... о том, что из десяти лет только шесть падает на созидательную работу, а четыре года были заняты гражданской войной, которая ещё более разоряла страну",... о том, что "...русская буржуазия всемерно содействовала порабощению страны Англией и Францией, да и до сего дня не утратила надежды вызвать вторжение иностранцев в Россию".
А вот какое наследство - пишет Горький - получила партия большевиков от царской России после империалистической войны и Гражданской войны:
"Несколько миллионов наиболее здоровых и работоспособных людей погибло на войне.
"Значительная часть «революционной» интеллигенции перебросилась на сторону врагов народа. Часть её забастовала, не желая помочь новой власти в её борьбе за свободу русского трудового народа, а затем бывшие враги самодержавия превратились во «внутренних врагов» своего народа.
"Полуразрушенное сельское хозяйство продолжало разрушаться под ударами «белых» армий.
"На фабриках, вообще плохо оборудованных, — изработанные за время войны машины.
"Гражданская война уничтожила значительное количество политически и культурно воспитанных рабочих...
"Правительства Европы всеми средствами стараются затруднить работу Советской власти по хозяйственной и культурной реорганизации страны.
"Русская эмиграция, при помощи европейской буржуазии, ведёт против своего народа партизанскую борьбу, воспитывая и посылая в Россию шпионов и наёмных убийц...".
"Бывшие народолюбцы сделали строителя новой жизни мишенью, по которой неутомимо стреляют грязью и клеветой...
2
"Публицисты и фельетонисты эмиграции, смачивая слюною злорадства, пережёвывают с маниакальным сластолюбием это свинство и отрыгают свинство снова в жизнь. Тут, конечно, действует природа и привычка. Это такие люди, которым для наслаждения жизнью необходимо видеть её грязной, только при этом условии они видят себя беленькими".
"Чего достигла Советская власть за эти шесть лет?" -  спрашивает М. Горький (в 1921-27 гг.) и отвечает:
"Русский рабочий и крестьянин действительно учатся управлять государством, они начинают чувствовать, что государство — это их дело, что единственный путь к свободе — дружный труд всех сил страны, объединённых сознанием величия и трудности задач, решить которые они мужественно взялись...

38c55d16d36f2a903e70a44425fe472a.jpeg
"Важнейший для жизни труд работников науки в Союзе Советов оценён по достоинству, как о том свидетельствуют сами представители русской науки, развившие за десять лет изумительно плодотворную деятельность. У них есть свои Дома учёных и Дома отдыха, чего в Европе нет. Русский учёный — активный и влиятельный сотрудник власти, как о том говорят почтенные имена крупнейших учёных...
"Создана совершенно своеобразная пресса, до пустяковых мелочей быта внимательная к жизни рабочих и крестьян. ...
В Стране Советов работает армия «рабкоров», «селькоров», мужчин и женщин, армия «делегаток» и т. д. — это значит, что народ учат и он учится свободно говорить о себе самом, о своих нуждах и желаниях. Растёт армия комсомольцев, а за ними уже стоят «пионеры» — дети, которых учат думать государственно...
a06bfd30c6d01530ac1860e675654e76.png
"...народ быстро изживает психологию, воспитанную веками рабства, что он начинает понимать государство как организацию людей единой цели, а не как анархическое и механическое соединение единиц, разбитых на враждебные классы и касты.»
«Моя радость и гордость — новый русский человек, строитель нового государства... Товарищ! Знай и верь, что ты — самый необходимый человек на земле. Делая твоё маленькое дело, ты начал создавать действительно новый мир.
Учись и учи!»
«Это человек — человек, какого мир ещё не видел, и человек этот поставил перед собою грандиозную задачу воспитать массу трудящихся «по образу и подобию своему»; задачу эту он разрешает с отличным успехом. В конце концов, он — неоспоримое доказательство обилия творческих сил и талантов в трудовой массе". (Горький, Максим. "Том 24. Статьи, речи, приветствия. 1907-1928”
М. Горький написал много хороших статей для советских рабочих и крестьян. Он прекрасно знал внутреннюю суть своих читателей, их характер. Знал уровень их культуры. Учитывал малую степень их научной подготовки. Он талантливо сочетал простоту изложения с глубиной теоретического анализа.

Часть II. Буржуазный мир Запада.

Прожив большую часть жизни в дворянской и буржуазной России и более 20 лет на "буржуазном Западе", М. Горький видел собственными глазами гниющее капиталистическое общество, его дикие нравы и обычаи. Причём с очень близкого расстояния. Как мы с вами смотрим сегодня на подобный процесс гниения в современной буржуазной России. Более всего его поражали те халдеи и ехидны, которые и до наших дней имеют наглость считать всех русских, славян, азиатов дикарями и пытаются учить всех нас своей "демократии" и своим "общечеловеческим ценностям".
Меня удивляет в его статьях злободневность поднимаемых пролетарским писателем проблем. Почти все они актуальны и в наши дни. Он как бы живет вместе с нами сегодня и предупреждает нас об опасностях, которые мы можем встретить на путях в новую русскую некапиталистическую пролетарскую цивилизацию.
Язычники и дикари
В статье "Ответ интеллигенту" (1931 г.) он начинает разговор с интересного вопроса:
«На Востоке живут язычники и дикари», - сообщаете вы и в доказательство одичания Востока ссылаетесь на положение восточной женщины. Поговорим о дикарях...
"... На эстрадах мюзик-холлов Европы показывают десятки и сотни обнажённых женщин. Не кажется ли вам, что эта публичная игра голым телом женщины должна бы вызвать некоторый протест со стороны матерей, жён, сестёр европейских интеллигентов? Я говорю о значении этой цинической игры не с точки зрения «морали», а под углом интересов биологии и социальной гигиены.
"Для меня эта подлая и пошлая игра — несомненное доказательство одичания и разложения европейской буржуазии. Я убеждён, что явный и быстрый рост гомосексуализма, лесбианства, объясняемый экономикой — дороговизной семейной жизни, — ускоряется вот этим мерзостным публичным издевательством над женщиной. Признаков одичания буржуазной Европы слишком много, и не вам говорить о дикарях Востока...."
Мы как-то забыли об этом в советское время. Нас эти вопросы не волновали. Да и секса у на не было без любви. А после Чёрного октября 1993 г. мы вдруг вспомнили и пожалели, что все наши традиции в человеческих отношений вдруг начали ломать с такой силой, что мы до сих пор не можем придти в себя от хруста собственных костей.
У нас вдруг появился секс. Мы его даже можем наблюдать в живую прямо из окна квартиры первого этажа. Проститутки разгуливают по улицам.
Когда наступили чёрные дни поражения: города покрылась сетью домов терпимости, казино, игорными зонами. Девушки, даже девочки, бывшие советские школьницы, еще вчера ходившие в белых фартучках с красными пионерскими галстуками или с комсомольскими значками, вынуждены были идти на панель. Проститутки стали символом нового буржуазного образа жизни.
В театрах и в кино чем больше оголенного мяса выставляется на показ, тем больше похвалы и денег зарабатывают режиссеры и постановщики от власть имущих. От швыдкоизаторов поступают ясные и четкие команды: народ надо развращать, а не просвещать. Потребительское  отношение к вещам, а человек, стоящий ниже тебя на социальной лестнице, тоже товар и его можно употреблять в любых целях, для удовлетворения любых потребностей и даже для наслаждения.
В этой же статье Горький ставит и теоретический вопрос:
"...Идеологам капитализма совершенно чуждо представление о человеческой единице как вместилище огромного запаса энергии интеллектуальной. Несмотря на все словесные хитрости и украшения, идеология защитников власти меньшинства над большинством по существу своему ЗООЛОГИЧНА". ( Выделено Ю. Г.).
Теория подаётся образно. Писатель сравнивает классовое общество с зоопарком, где,
"... государство построено по типу зоопарка, где все животные заключены в железных клетках, — в классовом государстве это более или менее искусно построенные клетки идей, которые, разобщая человечество, делают почти невозможным развитие в нём сознания единства его интересов и рост единой, подлинно общечеловеческой культуры".
В основе русофобии дикого Запада и полудикой буржуазной России лежит традиционная психология индивидуализма. В России проживает сегодня два человеческих материала. Один коллективистский или советский. Большая часть его воспитывалась на принципах морального кодекса строителя коммунизма. Человек человеку — друг.
Другой человеческий материал сформирован за прошедшие четверть века. Он выращен на психологии эгоиста. Человек человеку - волк. Поэтому грабь ближнего, воруй, бери взятки сколько сможешь. Живи для себя. Живи как хочешь. За деньги купить можно все — и холопа и рабыню.
Психология индивидуализма рождает неуважение к культуре другого человека, к другому народу. Эта психология лежит в основе любой формы осознанного или неосознанного превосходства: вождя над соплеменниками, короля над вассалами, белой расы над черными; Запада над Россией, арабскими, азиатскими народами и так далее.
Чванство и чувство своего избранничества, расового и национального превосходства характерны для ряда европейских наций, истребивших полмира в колониальных войнах на всех континентах.
Классовые войны
Очень часто Горький говорит об империалистических войнах. Приближение новой мировой войны широко обсуждался в коммунистической прессе в начале 1930-х. В данной статье он писал: "... Нации тратят миллиарды на вооружение против соседних наций, личность тратит большинство своих сил на самооборону против насилий классового общества. «Жизнь есть борьба»? Да, но она должна быть борьбой человека и человечества против стихийных сил природы, борьбой за власть над ними. Классовое государство превратило эту великую борьбу в гнуснейшую драку за обладание физической энергией человека, за ПОРАБОЩЕНИЕ его". (Выделено Ю.Г.)
М. Горький был потрясён тотальной милитаризацией империализма, готовящегося к войне с Социалистической Россией, за передел мира:
"В капиталистическом мире всё более яростно развивается борьба за нефть, за железо, за вооружения для новой бойни многомиллионных масс, борьба за право политико-экономического угнетения меньшинством большинства. Эту наглую, циническую, преступную борьбу, организуемую небольшой группой людей, одичавших в погоне за бессмысленным накоплением денег, благословляет христианская церковь, наиболее лживая и преступная из всех церквей земли. Этой борьбой совершенно убит, истреблён «гуманизм», который так дорого стоил интеллигенции Европы и которым она гордилась". ..
М. Горький пишет о зарождающемся у него на глазах фашизме и расизме. Ни православная, ни католическая церкви не выступили с осуждением буржуазного милитаризма. Эти антиобщественные страшные явления в истории человеческого общества рождены эгоизмом правящих классов европейских наций. Алчность европейской и американской буржуазии, еврейских банкиров была главной причиной Первой Мировой войны. Их стремление завладеть и удержать в своем владении мировые запасы энергоресурсов и источников пресной воды вело человечество ко второй мировой войне.
М. Горький осуждал «дикий» Запад и прославлял молодую советскую республику рабочих и крестьян. Он предвидел войну. Он был уверен в том, что развитое чувство коллективизма и братства у русских людей, отсутствие у них имперского духа поможет им не только защитить свою Родину, но и освободить всю Европу от фашизма. Он был уверен в том, что интернационализм и общинная, коллективистская психология русских людей проявится и в их бескорыстной поддержке борьбы колониально порабощенных народов против империализма, а так же в военно-технической помощи СССР освободившимся, развивающимся странам...
Гадкий индивидуализм буржуазного интеллигента
Огромное воздействие на народные массы оказывает буржуазная интеллигенция. Она день и ночью готовит массы к защите "национальной безопасности" своей наворованной собственности и толкает их к активному участию в приближающейся мировой бойне. Он будто пишет об интеллигенции наших дней:
"Никогда ещё интеллигенция не обнаруживала с такой ясностью своё бессилие и с таким бесстыдством своё безразличное отношение к жизни, как это обнаруживает она в XX веке, столь обильном трагедиями, которые создаёт на земле цинизм командующих классов.
"В области политики чувством и мыслью интеллигенции властно командуют авантюристы, покорные исполнители воли капиталистических групп, которые, торгуя всем, что покупается, в конце концов всегда торгуют энергией народа. Здесь в понятие «народ» я включаю не только рабочих и крестьянство, но мелких чиновников, и армию «служащих» капиталу, и вообще интеллигенцию, — всё ещё довольно яркую заплату на грязных лохмотьях буржуазного общества".
Пролетарский писатель пытается описать глубокие корни гадкого индивидуализме буржуазного интеллигента:
"...Индивидуализм интеллигента XIX–XX веков отличается от индивидуализма крестьянина не по существу, а только по формам выражения; он более цветист, глаже отшлифован, но так же зоологичен, так же слеп.
"...Интеллигент бытует между наковальней народа и молотом государства; в общем условия его быта, конечно, тяжелы, драматичны, ибо действительность обычно враждебна ему..."
«Интеллигентам кажется, что они защищают «демократизм», хотя они уже доказали и продолжают доказывать своё бессилие; защищают «свободу личности», хотя она затискана в клетку идей, ограничивающих её интеллектуальный рост; защищают «свободу слова», хотя пресса захвачена капиталистами и может служить только их анархическим, бесчеловечным, преступным интересам. Интеллигент работает на своего врага, ибо хозяин всегда был и есть враг рабочего, а идея «сотрудничества классов» такая же наивная бессмыслица, как дружба волков с баранами.
Горький особо подчеркивает в статье, что прислуживающие империализму интеллигенты "...не поняли исторического значения Октябрьской революции и не нашли в себе ни сил, ни желания протестовать против кровавой, грабительской интервенции капиталистов в 1918-21 годах. Они протестуют, когда в Союзе Советов арестуется властью профессор, монархист и заговорщик, но они равнодушны, когда их капиталисты насилуют народы Индо-Китая, Индии, Африки. Если в Союзе Советов расстреляют полсотни гнуснейших преступников, они кричат о зверстве, а если в Индии, в Аннаме истребляются пушками и пулемётами тысячи ни в чём не повинных людей, гуманные интеллигенты скромно молчат...."
Как и в наши дни буржуазные интеллектуалы поддерживают антинародную деятельность реакционных кругов РПЦ, выдумывают новые «идеалы»,  высасываемые из концепции глобализма, защиты национальной безопасности и т. д., и стараются умолчать, скрыть правду о том, как транснациональные корпорации насилуют народы Югославии, Афганистана, Ирака, Ливии, Сирии...
Но людей в наш информационный век фейками не обманешь, на мякине не проведёшь.
В информационных потоках мы можем получить всегда ДВЕ ПРАВДЫ: первую БУРЖУАЗНУЮ, продаваемую массам как товар, как рекламу, — на первых страницах газет и первых российских каналах; вторую — ПРОЛЕТАРСКУЮ, народную, предназначенную для большинства населения планеты, — можно найти НЕ без труда в интернете.  
______________________________
Статья "Ответ интеллигенту" впервые была напечатана одновременно в газетах «Правда» и «Известия ЦИК СССР и ВЦИК», 1931, номер 138 от 21 мая и номер 139 от 22 мая. Горький, Максим. «Том 26. Статьи, речи, приветствия. 1931-1933.

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 5. Народная правда о белоэмигрантах.

150 лет со дня рождения великого русского писателя, драматурга и общественного деятеля А.М. Горького.
———————————————————————————————

В советские времена отношение большей части советских русских людей к "белым" (белому движению и эмигрантской интеллигенции) было однозначно ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ. Именно об этой белогвардейщине первой волны писал М. Горький. Хочу подчеркнуть, что писал он часто о тех, кого ЗНАЛ ЛИЧНО, с кем встречался.

1
Многие вожди Белого движения, эмигранты, как и националисты наших дней, были людьми честолюбивыми - писал М. Горький:
"Кто они, эти эмигранты? Большинство из них — политические неудачники, люди честолюбивые, мелкие, но — люди «больших надежд». Некоторые из них хотели быть Масариками, другие — Брианами и Черчиллями, многие — Фордами, и для всех одинаково характерно то, что они покушались на командующие посты «с негодными средствами...".
"Их моральное, а также интеллектуальное ничтожество знакомо мне хорошо и давно, они обнаружили его ещё в 1905-07 годах, после первой революции, затем они ежедневно демонстрировали свою бездарность в Государственной думе и уже с предельной ясностью обнаружили её в 1914–1917 годах как «борцы против самодержавия», но, разумеется, за великодержавность. Они создали себе некоторую популярность как организаторы политического самосознания мелкой и крупной буржуазии: в общем это — идеологи мещанства. Есть пословица: «На безрыбье и рак — рыба». Они играли в русской жизни роль раков, они пятились назад. Это обычная роль большинства интеллигенции в эпохи революций."
a7b25d66c2d4725c78bb61c82bd55706.jpeg
Горький включает в ее состав и писательский дворянский корпус. В нем кроме авторов первой величины - Бунина и Куприна - собралось немало второсортных писателей. Их окружала серенькая интеллигенция.
Многих белогвардейских деятелей М. Горький считал предателями русского народа:
"В русской истории они оставили память о себе как о предателях народа своего. В течение четырёх лет они предавали и продавали свой народ вашим капиталистам, господа интеллигенты Европы. Они помогали Деникиным, Колчакам, Врангелям, Юденичам и другим профессиональным человекоубийцам разрушать хозяйство своей страны, уже разорённой четырёхлетней бойней, позорной для всей Европы. С помощью этих презренных людей генералы европейских капиталистов и царя истребили сотни тысяч рабочих и крестьян Союза Советов, выжгли сотни деревень и казачьих станиц, разрушили железнодорожные пути, взорвали мосты, испортили всё, что можно было испортить для того, чтоб окончательно обессилить свою страну и предать её в руки европейских капиталистов..."
"С 1917 года они служили русским нефтяникам, текстильщикам, углепромышленникам, мельникам и помещикам вместе с остатками царских генералов, которые презирали их как ренегатов и как «врагов царя».  
Белая эмиграция была настроена агрессивно против СССР:
"Начиная с 1926 года, они способствовали организации многочисленных заговоров против рабоче-крестьянской власти. Они, конечно, отрицают участие своё в этих преступлениях, хотя заговорщики — их друзья — сознались, что информировали их прессу «заведомо ложным освещением советской работы», и, разумеется, заговорщики в свою очередь руководствовались указаниями прессы предателей родины.»
Активную роль играло руководство архиерейского Синода православной церкви за границей России. Вот подлинные слова митрополита Антония, его председателя, - пишет М. Горький:
«Властью, данной мне от бога, благословляю всякое оружие, против красной сатанинской власти подымаемое, и отпускаю грехи всем, кто в рядах повстанческих дружин или одиноким народным мстителем сложит голову за русское и Христово дело. Первее же всего благословляю всякое оружие и боевую работу Всенародного братства русской правды, которое уже немало лет словом и делом ведёт упорную борьбу против красного сатаны во имя бога и России. Милость господня да почиет над каждым, кто вступит в братские ряды либо придёт на помощь братству.»
"Совершенно ясно, что митрополит, вождь христианской церкви, благословляет насилие над волею народа и террористические акты. Не кажется ли вам, что такие воззвания, такое благословение убийств церковником, очевидно, обозлённым до идиотизма, не совсем уместны в столице «культурного государства»? Не думаете ли вы, что вам следовало бы крикнуть «цыц!», «тубо!» по адресу «его блаженства»? Не служит ли эта дикая выходка русского попа признаком не только озверения «только озверения русской эмиграции, но и признаком крайнего и постыднейшего равнодушия интеллектуалистов Европы к вопросам социальной морали, социальной гигиены? И вы говорите о «дикости Востока»!» (Горький, Максим. Том 27 из 30. «Статьи, речи»).
2
Белоэмигранты издавали газеты и журналы на русском языке. Кто мог давать им деньги на антисоветскую и антикоммунистическую пропаганду кроме западных спецслужб? Многие из них позднее открыто работали на «Голосах» и «Свободах». Двоюродный брат Набокова даже умудрился втереться в доверие руководства, занимавшееся так называемой «культурной дипломатией».
«Бесстыдство, цинизм и лживость прессы эмигрантов вообще не с чем сравнить, разве только с её лицемерием. Я не поклонник литературных приёмов тех публицистов, которые не различают свободу мнения от бесшабашности выражений, и если в этой статье я тоже выражаюсь резко, так это объясняется отнюдь не моим желанием подражать хулиганам эмигрантской прессы, а лишь тем, что я не имею слов более точных для того, чтоб включить в них моё презрение и отвращение.»
«Совершеннейшее бесстыдство — говорить о «кровожадности» большевиков при жизни устроителей четырёхлетней всемирной бойни народов, при жизни всех тех господ, которые ныне столь усердно душат и режут людей, заботясь «о мире всего мира».
«Гнуснейшее лицемерие — кричать только о жестокости красных, умалчивая о тех фактах садической расправы с красными, о которых так хвастливо рассказывают белые в своих мемуарах...
«.. почти вся «революционная» интеллигенция отказалась от участия в деле революции и даже от культурной работы, ещё более необходимой в дни бурь, чем в «мирное» время, — если таковое вообще существует на земле. А поскольку кулэьтурная работа продолжалась, она почти всегда — я хорошо знаю это — принимала характер, враждебный тем людям, которые взяли власть. Я часто видел, что это — вражда по привычке, по традиции, потому что люди умеют «враждовать» только словесно, а кроме этого — ничему не научились.» (Горький, Максим. «Том 24. Статьи, речи, приветствия 1907-1928.»).
3
Белогвардейская интеллигенция включает в свой состав реакционные круги церковников, славянофилов и черносотенцев, - считал М. Горький. Современные их последователи мало чем отличаются по взглядам и ненависти ко всему советскому от своих предшественников.  
«Только классовые враги, наёмные клеветники, «разбойники пера, мошенники печати» смеют отрицать успехи рабоче-крестьянской власти в деле строительства социалистического государства. В Союзе Советов — безработных нет, нам не хватает рабочих, и постепенно их приглашают из Европы. Рабочий класс и крестьянство Союза Советов строит на свои рубли, на свой заработок величайшие в мире фабрики, энергично электрифицирует всю страну от Закавказья до окраин Сибири и от берегов Ледовитого океана до Гималаев. Рабочий класс Союза Советов успешно разрешает самую тяжёлую и трудную, наиболее революционную задачу — он вырывает из жизни основной и глубочайший корень индивидуализма, уничтожая мелкие крестьянские хозяйства, которые одинаково бессмысленно истощали и плодородие земли и силы крестьянства, покорного раба земли.» (Горький, Максим. «Том 25. Статьи, речи, приветствия 1929-1931»).
4
М. Горький оказался прав: в годы Великой Отечественной войны часть мелкобуржуазного националистически настроенного населения в некоторых республиках пошла служить гитлеровским оккупантам. Из них были сформированы фашистские национальные батальоны. Фашизированные националисты  использовались их хозяевами в антипартизанской борьбе. Они выполняли полицейские функции. Ныне в русском народе их называют презрительно «власовцами». На Украине националисты восторженно — «бандеровцами».
Почитайте книгу «Русская литература в изгнании» ГЛЕБА СТРУВЕ (1898-1985) о русской эмигрантской литературе и писателях-антисоветчиках. Он пишет, что некоторые известные и уважаемые ныне писатели тесно сотрудничали с фашистами в годы до, во время и после Второй Мировой войны. И приводит примеры.
Мережковский и Гиппиус не только помогали Геббельсу вести антисоветскую пропаганду против Советской России, но и призывали Гитлера к крестовому походу против русского народа!! Сам Мережковский весьма артистично разыгрывал роль пророка: "Христианство - начало Европы, и Христианство - конец Европы". (С. 73) Гиппиус не далеко ушла от антисоветчика мужа, зациклившись на антисемитизме. Более того, они просили Гитлера добить советский режим.  
Если И. С. Шмелев ненавидел большевиков всеми фибрами души и в то  время преданно служил Врангелю в Крыму и написал страшный роман о голоде на полуострове, вспыхнувшим не по вине большевиков, а в результате ограбления местного населения белой армией; то писатель Е. И. Чириков (1868-1932) в своём романе "Зверь из бездны" изобразил моральное разложение и преступные действия белой армии. Именно БЕЛОЙ АРМИИ. Роман имел скандальный успех. (Струве. С. 92-93).
Если Мережковский признан ныне одним из "героев" борьбы белых господ-черносотенцев с коммунизмом (его статьи вошли в том о М. Горьком, изданный в серии "Pro et contrа», то имя Романа Гуля (1896-1986) практически не вспоминают ни либералы, ни русские националисты. Причина в том, что писатель вышел из рядов Добровольческой армии и написал ряд талантливых книг, в которых он правдиво описал разложение и распад белого движения. (Струве. С. 126-127)
В послесловии к книге Д.Горбова «От белоэмигрантской литературе» М. Горький подробно рассказывает о зверствах белогвардейцах и приводит немало конкретных примеров того, как к этим зверствам относились Мережковский и его подруга жизни. Именно поэтому, надо полагать, так часто вспоминают имена этих писателей те церковники, которые находятся до сих в плену воинствующей антикоммунистической пропаганды.
Именно бывшие господа из русских дворян и купечества не смогли даже с помощью оккупационных армий, присланных поделить Россию, на лакомые куски и присвоить их, и насильно подчинить своих бывших холопов. Вот холопы и им отомстили. Красная армия изгнала и господ и интервентов с советской земли.
5
Предоставляю слово одному из известных авторов статей и книг о эмигрантской литературе, редактору журнала «Воля России» — МАРКУ СЛОНИМУ:
«.... русская эмиграция в Европе была еще овеяна духом гражданской войны и насчитывала десятки тысяч участников белого движения. Некоторые из них принесли с собой горечь поражения, злобу, неверие в силы русского народа и готовы были считать родную страну погибшей, не ожидая от нее ничего, кроме безобразий. Другие продолжали мечтать о возобновлении вооруженной борьбы с помощью иностранных держав. Легко себе представить, как эта часть эмиграции встретила программу «Воли России», считавшей, что споры об интервенции или блокаде уже «взвешены судьбою», что надо отказаться от надежд на свержение большевиков при помощи генералов, и что не следует противиться признанию в международном масштабе Советской России, как бы не нравилось бы всем ее правительство, и ставку надо делать на внутренние силы самого народа.
«Нужно было обладать моральным мужеством и политическим реализмом, чтобы призывать эмиграцию к трезвой оценке и недавнего прошлого, и необратимых социально-экономических процессов, принесенных — худо ли, хорошо ли — русской революцией.
«Вот как журнал определял свою позицию: «твердо помня о своеобразии русской истории, о социальных и психологических особенностях русского народа, мы высказываемся, однако, против всякой национальной обособленности и верим, что будущее нашей страны лежит на путях связи с мировой культурой. Наше мировоззрение основано на глубоком уважении к человеческой личности и на моральном, а не только экономическом и социальном истолковании социализма, причем социалистическое строительство для нас немыслимо без самодеятельности и творчества масс ... Мы последовательно и неуклонно защищаем демократический социализм против большевистской диктатуры и коммунистических искажений.
«Но мы не хотим заниматься одной лишь критикой советского режима, и стараемся стать ’лицом к России’, то есть изучать процессы, протекающие за фасадом большевистской системы. Сюда входит ознакомление зарубежных читателей с советской литературой и разоблачение всех явных и тайных мер воздействия на нее со стороны советских цензоров и чекистов. Наше основное требование — свободы и независимости во всех областях культуры и практической жизни: а это ведет к уничтожению коммунистических запрещений и марксистских ранжиров». (Из книги «Русская литература в эмиграции». Сборник статей. Редактор ПОЛТОРАЦКИЙ Н. П., 1972).
98a0e7181c690cedd62d465265f3d815.jpeg
А вот что писал в статье «Классовая борьба в искусстве» в 1929 г. крупный теоретик литературы и искусства АНАТОЛИЙ ЛУНАЧАРСКИЙ
«Как не прекращается у нас классовая борьба вообще, так точно она не прекращается и на литературном фронте. В классовом обществе нет и не может быть нейтрального искусства, хотя классовая природа искусства вообще, и литературы в частности, выражается в формах, бесконечно более разнообразных, чем, например, в политике.»
Классовые враги пролетариата всегда требуют свободы и независимости для своей враждебной деятельности, но поддерживают антинародную политику и практику насилия и кровавых расстрелов для трудящихся, когда те требуют от правящих кругов буржуазии тоже свободы и независимости в борьбе за лучшую жизнь...
Сегодня многое изменилось. Непримиримость белых и красных, советских русских людей и писателей русских, работавших в эмиграции стала затухать в 1980-е годы, но вмешались вновь политики, спецслужбы, и вновь сделана ставка на борьбу, на подавление социалистического реализма во всемирной литературе.
Однако эта борьба в новейших условиях уже не касается эмигрантской литературы. Она срослась с советской классической литературой и стала навечно частью русской классической литературы.
В последние годы рождается новая художественная литература. Процесс её рождения определяют, как и сто лет, господствующие классы. И вновь деньги диктуют писателям о ком и что писать — правду о жизни и борьбе или развлекуху вроде Гарри Поттера.
Борьба продолжается...
Отношение к творчеству М. ГОРЬКОГО двоякое. Сегодня нет ни одного русского писателя, которого можно было бы поставить рядом с ним, теоретиком социалистического реализма, по вкладу в мировое литературоведение. А с другой стороны — он ТАКОЕ говорил и писал, что многим отвыкшим от правды истории, могут странными показаться многие его мысли. Но слушать эти мысли надо. Он говорил, никого не боясь, правду. Правду и только ПРАВДУ!
————————————————————

Справка.
М. Горький писал статьи, из которых я выбрал цитаты, до и во время Великой депрессии на Западе. Она началась в 1929 г. и продолжалась 10 лет. За два десятилетия народы молодого государства рабочих и крестьян под названием СССР провели Культурную революцию и все население научилось читать и писать; провели коллективизацию сельского хозяйство и полностью обеспечили население продуктами питания; совершили акт Великой Индустриализации крестьянской страны. Именно деятельность народа под руководством большевистской партии позволила не только спасти страну и все ее народы от еврофашистского нашествия, но и наголову разбить этот сброд агрессоров в 1945 г.
1930 год начавшейся депрессии на Западе был отмечен:
• Уровень промышленного производства отброшен на 30 лет назад;
• В индустриальных странах с развитой рыночной экономикой насчитывалось около 30 млн безработных;
• Многие фермеры, мелкие торговцы, я представители среднего класса оказались за чертой бедности;
• По всей территории США от 25 до 90 % детей страдали от недоедания. (Из Википедии).
Благодаря Рузвельту США вышли из войны мощной сверхдержавой. Благодаря Сталину второй сверхдержавой к 1950 г. в мире стал СССР.

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 4. Первая Мировая и Гражданская войны.

150 лет со дня рождения великого русского писателя, драматурга и общественного деятеля А.М. Горького.
—————————————————
О Первой Мировой войне.
В 2014 году вся правящая буржуазная корпорация Запада и ее российские партнёры отмечали столетнюю годовщину Первой Мировой войны. Оказывается, война-то была справедливой и замечательной. А вот только большевистская революция в России сильно подгадила.  А так ничего!!
Ну приказали банкиры взять всем европейским правительствам и компаниям, производящим вооружение кредиты под высокие проценты. Взяли, наварили, вернули.
Ну их генералы-"мясники" позабавились немного и убили-то — всего 11 миллионов человек. Ни больше, ни меньше. Но зато они спасали мир!!
Вот что писал М. Горький о банкирах, их силе и их капиталах:
«По пути к самоуничтожению капитал, развиваясь, захватывает на служение своим интересам и государство, оно растворяется в нем, теряет свой животно-само-довлеющии характер власти ради власти, и короли ныне покорно служат интересам фабрикантов и лавочников Капитал похож на чуму, которая одинаково равнодушно убивает водовоза и губернатора, священника и музыканта. И, как чума, сам по себе он не нуждается в оправдании бессмысленности своего роста, — механически правильно сортируя людей на классы, независимо от своей воли развивая их сознание, он сам создает себе непримиримых врагов, раздражая человека своей жадностью, как дурак раздражает быка красным. Зло жизни, он не стесняется своей ролью, он цинично откровенен в своих действиях и, нагло говоря грохотом машин «все мое!», равнодушно развращает людей, искажает жизнь Таков он есть, он не может быть иным, и это хорошо, потому что просто, всем понятно и очень быстро создает в душе представителя груда резко отрицательное, непримиримо враждебное отношение к представителю капитала.»
(Горький, Максим. «Том 23. Статьи 1895-1906.)
А вот большевики - очень-очень плохие. Не только раскрыли людям тайны империализма как высшей стадии капитализма, но и показали, как надо с империализмом бороться. Революциями — социалистическими, народно-демократическими, национально-освободительными.  
Весь прогрессивный мир, международное коммунистическое и рабочее движение давно осудили эту империалистическую войну и призвали трудящихся, главную жертву империалистических войн (составляющих 99 % населения планеты), вести антивоенную пропаганду и бороться за мир во всем мире изо всех сил.
Буржуазия (1%) выступила за решение всех вопросов с несогласными насилием, войнами и продолжает до наших дней выступать против пролетарской политики мира; и всей мощью своей информационной дальнобойной артиллерии пытается подавить ИДЕЮ МИРА, НЕТ ВОЙНЕ на всей планете.
881ea212ab057fc1260a41e733dc5333.jpeg
А вот что рассказал нами свидетель тех кровавых событий М. Горький.
Пролетарская правда о Первой Мировой войне.
Проживая заграницей, М. Горький своими глазами видел, как реакционнейшие круги империалистических держав готовили большую войну и убийство миллионов рабочих в ней. Как социал-демократы утрачивали революционность, переходя на сторону буржуазии.
«Социалисты на службе капитала, - писал М. Горький, - одно из наиболее мерзостных явлений буржуазного мира. Чувствуя себя в прошлом грешниками против бога своего, они особенно ревностно и усердно служат ему в настоящем, всячески утверждая бытие божие. Они защищают и охраняют капиталистический «порядок», при котором возможна безработица для «свыше 20 миллионов рабочих»... Они защищают рабство в колониях, которые, по признанию газеты «Матен», «являются неотъемлемой частью цивилизации Европы». Эта «часть», превышая целое в несколько раз, настолько плохо чувствует себя сродной с целым, что капиталисты принуждены частично уничтожать её население. Лорд Черчилль недавно заявил, что в Индии посажено в тюрьмы 54 тысячи человек, он умолчал о том, сколько убито. Убивают в Бирме, Сиаме, в Китае, в Африке — всё это для того, чтобы прочнее прикрепить часть к целому — к «цивилизации» капиталистов, кстати сказать, насквозь прогнившей." (Том 25. Статьи, речи, приветствия 1929-1931.)
О том, что вытворяет та же сплоченная долларом кучка "защитников прав человека" сегодня на Ближнем Востоке, в Афганистане ... мы смотрим на экранах, лёжа на диване..., каждый день.
Империалистическую войну М. Горький встретил с величайшим негодованием, как все большевики, как вся мировая прогрессивная общественность. Вместе с другими европейскими прогрессивными писателями он становится одним из самых ожесточенных разоблачителей ее реакционного классового характера.
«Ни один честный человек не может, не имеет права назвать разумной и культурной жизнь, в которой возможны такие факты, как война 1914–1918 годов. В годы этой войны было уничтожено несколько десятков миллионов рабочих и крестьян, разрушено только в одной Франции 300 тысяч домов и только одна Германия истратила на уничтожение людей свыше 40 миллионов тонн металла... Чего ради начата была эта гнуснейшая война? Ради интересов небольшой кучки тупоголовых миллионеров, ради удовлетворения их жадности, их ненасытного стремления к роскоши. И вот — ссора небольшой кучки хищников и паразитов приводит ко взаимному истреблению рабочих людей, одинаково несчастных во всех странах, — людей, у которых всюду один и тот же враг — капиталист.» (Том 24. Статьи, речи, приветствия 1907-1928.)
М.  Горький, в отличие от Бердяевых и Ильиных, осуждает всю буржуазную цивилизацию за периодические попытки передела мира в пользу сильнейшей империалистической державы. "О том, до чего бесчеловечна христианско-буржуазная «культура», красноречиво и неоспоримо говорит признание буржуазией неустранимости войн, признание неизбежности массового истребления людей как «закона жизни». (Том 26. )
М. Горький не сомневался, что в ближайшие годы империалисты развяжут Вторую Мировую войну. Он пророчествовал в 1931 г.:
"Эта новая война будет ещё более кровавой и разрушительной. Снова будут превращать города в груды мусора, снова испортят, разроют, отравят трупами сотни и тысячи квадратных километров плодородной земли, вырубят и выжгут леса. А ведь всё, что построено на земле, принадлежит тем, кто строил, а не тем, кто заплатил за работу построения деньгами, нажитыми на труде рабочих и крестьян. Всё на земле создаётся их трудом, и главное несчастье мира, источник всех его страданий, преступлений и горя трудовых людей в том, что крестьяне и рабочие в массе своей всё ещё слепы, всё ещё не понимают по слепоте своей, что, если они крепко, дружески объединятся, — им легко будет сбросить со своей шеи капиталистов, которые давно уже перестали быть людьми, а становятся всё более хищными и кровожадными животными." (Том 24.)
И вот, в год столетия окончания Первой Мировой войны, мир вновь оказался на пороге новой мировой войны. Ещё более разрушительной, чем обе предыдущие. Может быть, стоит прислушаться к пророчествам великого русского Буревестника?!
Пролетарская правда о Гражданской войне.  
Мы уже знаем с вами, что ПРАВДЫ ВСЕГДА МИНИМУМ ДВЕ в классовом обществе.
Кто начал Гражданскую войну? Догадаться не трудно: аристократия, масоны, буржуазия, банкиры, купцы и дворянство. Царь им не нужен: они сами с усами! Холопы нужны, но совершенно бесправные. До чего докатились в 1917 г.: солдаты на фронте открыто матерят генералов и расстреливают командиров, не выполняющих постановлений солдатских ревкомов!? Крестьяне жгут дворянские усадьбы?! Мы Цари или не цари с усами??
Не русский народ, а эти «временные» самопровозглашенные представители новой власти начали контрреволюцию — очень, ну очень «демократическую», но с расстрелами массовых выступлений трудящихся, протестующих против их безумной политики продолжения войны «до победного конца». Кого над кем, господа?
Не большевики, а «временные господа» начали массовые аресты революционеров из народа. Они применили силу насилия и послали своих генералов на расправу с бунтующим народом. А когда народ, ведомый большевиками, захватил власть в стране, когда временные драпали из столицы, напяливая женские наряды на себя, когда временщикам пришлось спасать собственную шкуру от народного гнева, прорвавшегося наружу и вылившегося в революцию и взятие власти в руки Советов, «временные» и их зарубежные кукловоды зашевелились и поднялись на бунт против «незаконной власти», будто свержение императора, было намного законнее захват власти Советами трудящихся бедняков!!
dde4e9bd9e4ea49c0ecaefa022d5eb71.jpeg
Так кто же начал контрреволюцию, гражданскую войну с собственным народом в России в 1917 г.? Кто перешёл затем к белому террору против всей народной массы — всех народов и народностей, лишенных права на лучшую жизнь без эксплуатации и угнетения, без нищеты и безработицы?
Все те же самые господа и эксплуататоры; все, кто был очень не доволен победой холопов и «человека с ружьём», вырвавших власть и богатства у них — паразитических классов и сословий.
Как только власть оказалась в руках Советов, созданных солдатами и матросами, пролетариям и большевиками, господа повернули вооруженную до зубов царскую армию против народа, и кровь полилась рекой по просторам России. Только в конце февраля 1918 г. большевики были вынуждены создать свою Красную армию и начать вооружение народа. Обучать массы воевать, владеть оружием не хуже, а лучше регулярных войск царя. Готовить полководцев из народа.
Вспомним 1848 год в Европе, как буржуазия душила народные выступления, как топила в крови коммунаров а 1871 г. Так было в Европе в 19-м веке во времена буржуазных революций. Так было в 20-м веке в каждой стране, в которой нации поднимались на борьбу за свободу и независимость от колониального ига паразитических «демократов», привыкших жить за чужой счёт; во всех странах, в которых трудящиеся свергали ненавистные режимы паразитов и богатеев.
Когда паразитические классы осознали, что пролетарская власть отобрала у них источники существования и что им, господам и их величествам, барыням и сударыням придётся идти искать работу на бирже труда вместе со своими слугами и рабынями, а то и идти в крайнем случае на панель. Специальности никакой. Переполошившись и схватив золотишко и драгоценности они рванули на Запад — к своим.
Вот тогда-то генералы-мясники и начали вооруженное восстание против диктатуры пролетариата. Так что Гражданскую войну могли начать только те, кто проиграл сражение в вечной борьбе классов за собственность и власть, за своё право жить за счёт беспощадной эксплуатации рабочих и крестьян.
«Мясники», служившие верой и правдой не русскому народу, а кучке его эксплуататоров, - Деникины, Колчаки, Врангели и др. - четыре года пытались вернуть собственность и права своим хозяевам. Четыре года они убивали русских людей, поддержавших Красную власть пролетариата и большевиков, возглавивших народные массы и создавших Красную армию. Утратив поддержку масс, "побелевшие" генералы обратились за помощью к 14 партнерам по военно-промышленному бизнесу. Банкиры выдели кредиты на «благое дело» и немедленно прислали им на помощь 14 армий, сотни тысяч солдат с танками и самолетами на подмогу — воевать с Красной армией. Мечта разорвать Россию на 14 колоний не удалась. Захлебывались от злости черносотенцы и церковники. Но пришлось бежать на новые не всегда сытые квартиры.
Горький писал:
«С помощью этих презренных людей генералы европейских капиталистов и царя истребили сотни тысяч рабочих и крестьян Союза Советов, выжгли сотни деревень и казачьих станиц, разрушили железнодорожные пути, взорвали мосты, испортили всё, что можно было испортить для того, чтоб окончательно обессилить свою страну и предать её в руки европейских капиталистов. Спросите их: чего ради они истребляли народ и разрушали хозяйство его? Они бесстыдно ответят вам: «Для пользы народа» и умолчат о том, за что народ вышвырнул их из своей страны.»
Народная Красная армия разгромила армии интервентов и изгнала белую нечисть из страны. Такова КРАСНАЯ ВЕРСИЯ Гражданской войны 1917-1921 гг., изложенная мною простонародным языком.
Существуют ещё БЕЛАЯ ВЕРСИЯ, а также ещё с десяток националистических версий.
Что я могу добавить от себя к этим версиям? Ничего. Меня тогда и в помине не было. Я могу говорить только о классовой борьбе, продолжающейся в СССР и на международной арене все годы моей жизни до настоящего времени. Что касается различных версий Гражданской войны 1930-х годов, то я признаю одну версию - ГОРЬКОВСКУЮ. Он свидетель той страшной войны.
Во-первых, М. Горький не только жил с 1868 г. в одно время с теми, кто "побелел" и кто "покраснел" до и после Великой Революции, но и много с ними общался. Много рассказов и повестей написал он о людях того времени. Но потом дорожки их разошлись: он пошёл за красными, а те, кто выступил против власти рабочих и крестьян, остались в плену дворянско-буржуазных предрассудков и с оружием вступили в гражданскую борьбу, чтобы вернуть свою власть и богатства, вернуть простых людей в прежнее рабство.  
Во-вторых, в 1913-1922 гг. он жил в России и видел события той формы классовой борьбы, которую называют "Гражданской" с самого близкого расстояния. Кроме того, он общался с руководителями революционной России почти ежедневно, выполняя их поручения.
Книга пролетарской правды
Вот что он писал в статье «Народ должен знать свою историю» в конце 1930 г. Новая история началась с грандиозной и трагической картины:
«Начало это — гражданская война 1918–1921 годов, небывалое по силе выражение воли рабочих и крестьян, историческая картина бесчисленных боёв голого, голодного, почти безоружного пролетариата с армиями офицеров и буржуазной молодёжи, с прекрасно вооружёнными армиями, которые защищали власть помещиков, фабрикантов, банкиров. Этими армиями командовали учёные генералы, им помогали капиталисты всей Европы".
Он пишет о том, что буржуазные государства не признают советскую власть:
"Правительства Европы всеми средствами стараются затруднить работу Советской власти по хозяйственной и культурной реорганизации страны".
Он осуждает белую эмиграцию за те трудности, которые они искусственно создают СССР:
"Русская эмиграция, при помощи европейской буржуазии, ведёт против своего народа партизанскую борьбу, воспитывая и посылая в Россию шпионов и наёмных убийц".
Горький не раз подчеркивал роль народного вождя Ленина:
«Гражданская война, вероятно, продолжалась бы и до сего дня (конца 1930 г.), если бы Владимир Ленин и его товарищи, рискуя совершенно распылить и уничтожить незначительную численно партию большевиков-рабочих в массе анархизированного войною крестьянства, не двинули эту партию на передовые посты, возглавив ею крестьянство. Этим Ленин спас Россию от окончательного разрушения и порабощения капиталистами Европы, — история не может не признать за ним эту заслугу."
В этой статье Горький рассказывает о работе с авторским коллективом, который писал правдивую историю Гражданской войны:
"Эта «История» необходима не только старым бойцам, которые теперь, неутомимо работая на стройке социализма, побеждают сопротивление материалов древней человеческой косности, неверие людей в свои силы, не только для того, чтобы они гордо вспомнили свои битвы и победы. Она нужна молодёжи нашей для того, чтоб молодёжь узнала героизм своих отцов и дедов и умела понять, кто дрался за свою избу и корову, кто за свободу рабочего класса, за социализм. Она необходима для миллионов пролетариата всех стран, — миллионов, от которых уже недалеки дни великих битв. Эта книга должна быть яркой летописью героизма и вдохновлять на героизм.
"В то же время она... должна показать всю мерзость ненависти хищников, которым сломали лапы и выбили клыки. Она покажет, как подло фабриканты и помещики разрушали хозяйство народа своей страны. Она убедит добродушных и мягкосердечных, что капиталист уже не человек, а существо, в котором безумная жажда наживы выела всё мало-мальски человеческое. Эта «История» должна быть книгой итога всей крови, пролитой капиталистами ради того, чтобы только сохранить для себя привычные условия удобной, красивой и насквозь подлой жизни двуногих зверей, воспитанных на пожирании чужой силы."
И делает вывод: "Это будет книга нашей правды, которая явилась в старый мир, чтобы преобразить его и воскресить к новой жизни".
М. Горький признавался:
"Я всю жизнь был «пацифистом». Война вызывала у меня только отвращение, стыд за людей и ненависть к зачинщикам массовых убийств, к разрушителям жизни.... Но после той героической войны, которую победоносно провёл голодный, босой, полуголый наш рабочий и крестьянин,... после этого я тоже убедился в неизбежности смертельного боя. И, если вспыхнет война против того класса, силами которого я живу и работаю, — я тоже пойду рядовым бойцом в его армию. Пойду не потому, что — знаю: именно она победит, а потому, что великое, справедливое дело рабочего класса Союза Советов — это и моё законное дело, мой долг."
Кроме этого в этой статье он поднимает очень важный и сложный вопрос о наследии, которое получил российский пролетариат. О нем мало писали в советское время:
«Гражданская война уничтожила значительное количество политически и культурно воспитанных рабочих. Вместо этого она наградила Советскую власть тяжёлым наследием разрушенного строя, вызвав к жизни ЛЮДЕЙ ДЕГЕНЕРАТИВНЫХ (читатель, запомни этот термин; у Михаила Булгакова — это Шариков и Швондер; выделено мною - Ю. Г. ), каких так много создал капиталистический строй во всех государствах Европы. Люди этого типа сознательно и механически всосались в организации Советов, мы видим, что власть и до сего дня ещё не может освободиться от выродившихся людей..."
Добавлю от себя: что именно "люди этого типа" сохранились и дали потомство после Великой Отечественной войны. Они "всосались" и в партийные ряды, и в профсоюзы, и в вузы... Они-то активно и разрушали СССР.
Ещё одну очень важную идею передает борцам за социализм пролетарский писатель: "Если враг не сдаётся, — его уничтожают".
0640bc569dd9088cf31440079f9efb5c.jpeg
В постсталинские времена мы забыли об этом предупреждении. Потеряли бдительность. Пошли на разрядку напряженности между социализмом и капитализмом.
Мы забыли, а М. Горький предупреждал:
«Мы живём в условиях непрерывной войны со всей буржуазией мира. Это обязывает рабочий класс деятельно готовиться к самообороне, к защите своей исторической роли, к защите всего, что уже создано им для себя и в поучение пролетариям всех стран в течение тринадцати лет гороической, самозабвенной работы строительства нового мира.
"Рабочий класс и крестьянство должны вооружаться, помня, что уже один раз могучая сила Красной Армии победоносно выдержала натиск мирового капитализма, будучи безоружной, голодной, разутой, раздетой и руководимой своими товарищами, не очень знакомыми с хитростью военных действий. Теперь у нас есть Красная Армия, армия бойцов, каждый из которых хорошо знает, за что он будет драться".
Не стоит думать, что мысли М. Горького о Гражданской войне - сегодня окончательная версия этого события.
Прошло почти сто лет после начала Гражданской войны. Однако она ПРОДОЛЖАЕТСЯ. Многие ее участники давно лежат в сырой земле. Мы - их дети, внуки и правнуки.
Белые эмигранты прижились на Западе. Многие их наследники оторвались от русской культуры, от проблем современной России.
"Красные" строили великую сверхдержаву. Белые ее разрушали. И через семь десятилетий сверхдержава рухнула. Враги социализма одержали пиррову победу, превратив ее в полуфеодальную колонию с разваленными промышленностью и сельским хозяйством, но с ракетами и ядерным оружием.  
Россия продолжает вставать с колен...

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 3. Революции 1917 года.

150 лет со дня рождения великого русского писателя, драматурга и общественного деятеля А.М. Горького.
————————————————
1
Отношение М. Горького к революциям 1917 года нельзя считать однозначным. Доказательством тому служит его журналистика.
Весь год он писал статьи о событиях, происходивших у него на глазах в России, и публиковал их в газете "Новая жизнь", издаваемой им с коллегами. Позднее он собрал их издал книгой под странным названием "Несвоевременные мысли".
В статьях он выражал своё недовольство поведением людских масс, действиями Ленина и росийских чиновников накануне, во время и после двух революций - февральской и октябрьской. Описывал события такими, какими он видел и, как ему казалось, понимал.
d6c46e8ba3ea708d18a1c93e2a113103.jpeg

Однако не всегда человек правильно может оценить обстановку. Даже такой гениальный ум, как М. Горький...
Вооруженные винтовками солдаты после трёх лет империалистической войны вернулись в голодную Россию с фронта после трусливого отречения царя от престола. Миллионы контуженных и раненных. Ослабленная длительным отсутствием мужских рабочих рук деревня. Натворили все это не большевики, а царский режим. Чуть позже за границу бежали царские чиновники, не желавшие работать на победивший пролетариат, а также дворяне, аристократия, буржуа, купцы, интеллигенция, бросившие русский народ на произвол судьбы. .
Убийства, грабежи, бандитизм, воровство, грубость после февраля 1917 г. Падение нравов, насилие, унижение женщин вылилось на улицы городов. Расправа без суда и следствия. Упадок культуры, вывоз произведений искусства за границу - все это вместе взятое не могло не ошарашить культурного и образованного человека, привыкшего к порядку и дисциплине в общественных местах. Столь резкие перемены в обществе не могли не привести в ужас и Горького.
Он свалил всю вину за эти ужасы на Керенского, Ленина и большевиков. Будто не было Временного правительства!? Не было поражений царской армии на фронтах Первой Мировой войны!? Не было дезертирства и расстрелов офицеров и солдатских бунтов!?
Он писал в тех статьях:
"Вообразив себя Наполеонами от социализма, ленинцы рвут и мечут, довершая разрушение России — русский народ заплатит за это озерами крови".
"Сам Ленин, конечно, человек исключительной силы; двадцать пять лет он стоял в первых рядах борцов за торжество социализма, он является одной из наиболее крупных и ярких фигур международной социал-демократии; человек талантливый, он обладает всеми свойствами «вождя», а также и необходимым для этой роли отсутствием морали и чисто барским, безжалостным отношением к жизни народных масс.
«Ленин «вождь» и — русский барин, не чуждый некоторых душевных свойств этого ушедшего в небытие сословия, а потому он считает себя вправе проделать с русским народом жестокий опыт, заранее обреченный на неудачу".
И таких слов о вожде мирового пролетариата в тех его статьях немало.
Газета "Правда" тогда писала об этой серии статей: "Горький заговорил языком врагов рабочего класса".
М. Горький возражал: "Это — неправда. Обращаясь к наиболее сознательным представителям рабочего класса, я говорю: Фанатики и легкомысленные фантазеры, возбудив в рабочей массе надежды, не осуществимые при данных исторических условиях, увлекают русский пролетариат к разгрому и гибели, а разгром пролетариата вызовет в России длительную и мрачную реакцию.» (Из книги Горького. "Несвоевременные мысли".
В 1922 г. Горький уехал в Италию на лечение: опять началось обострение туберкулёза. Вернувшись через несколько лет в Советскую Россию, он смотрел уже другими глазами на страну и на народ. Он объехал пол-страны, радуясь за ту огромную работу, проделанную большевистской партией и лично Сталиным. За четыре оставшиеся ему года жизни писатель сумел навести социалистический порядок в русскоязычной и русской художественной литературе, собрать всех писателей на первый съезд и разработать теоретические метода социалистического реализма.
a2588be00f29a484b085d6731804c6d8.jpeg
2
В советские времена сборник "Несвоевременные мысли" не публиковался. В лекциях о Горьком на филфаке нам о нем не рассказывали. А зря!...
Когда я впервые в 1988 г. прочитал эту книгу М. Горького, я не поверил, что наш Буревестник мог так грубо ругать и революцию, и Ленина.
А ведь в сборнике можно найти немало "своевременных мыслей", применимых и к советским временам, и к сегодняшней ситуации в России. Примеры:
«Но говорить правду — это искусство труднейшее из всех искусств, ибо в своем «чистом» виде, не связанная с интересами личностей, групп, классов, наций...
«Для тех, кто уничтожает миллионы жизней, чтобы захватить в свои руки несколько сотен верст чужой земли, — для них нет ни бога, ни дьявола. Народ для них — дешевле камня, любовь к родине — ряд привычек. Они любят жить так, как живут, и пусть вся земля разлетится прахом во вселенной, — они не хотят жить иначе, как привыкли.
«Политика — почва, на которой быстро и обильно разрастается чертополох ядовитой вражды, злых подозрений, бесстыдной лжи, клеветы, болезненных честолюбий, неуважения к личности, — перечислите все дурное, что есть в человеке, — все это особенно ярко и богато разрастается именно на почве политической борьбы.
"Задача культуры — развитие и укрепление в человеке социальной совести, социальной морали, разработка и организация всех способностей, всех талантов личности, — выполнима ли эта задача во дни всеобщего озверения?"
3
Не все читатели сразу улавливают смысл названия сборника М. Горького -- "Несвоевременные мысли". Другие, понимая, сознательно троллят, искажают его смысл.
Почему он назвал мысли, возникавшие у него после февраля 1917 г. "несвоевременными" и никак не иначе?
Следует вспомнить о том, что в молодые годы Горький, как и многие другие русские интеллигенты в начале ХХ века, не избежал увлечения философией Фридриха Ницше  (1844-1900). В произведениях этого философа нашел он несколько "Несвоевременных размышлений" об истории, культуре, человеке. Тот доказывал, что удел современности – мелкие мыслишки, ничтожные страстишки, жалкие чувства. Надобно подняться над современностью и всмотреться в даль будущего.
Ницше СДЕЛАЛ ОЧЕНЬ ВАЖНОЕ ОТКРЫТИЕ, что "...существует такая степень бессоницы, постоянного пережевывания жвачки, такая степень развития исторического чувства, которая влечет за собой громадный ущерб для всего живого и в конце концов приводит его к гибели, будет ли то отдельный человек, или народ, или культура."
Смысл проясняется. Вернёмся в наши дни.
Разве не бессонница охватила почти все население  СССР в годы перестройки, затем — перестрелки?
Может, современная Россия избежала период "бессонницы" и "переживания жвачки"?
Разумеется, не избежала. Любая власть пытается пропагандой и агитацией, психологическими методами ввести в бессонное состояние людские массы. Убаюкивает их обещаниями, которых чаще всего не выполняет.
Если такое пережёвывание продолжается изо дня в день, у человека, населения целой страны развивается "...такая степень развития исторического чувства, которая влечет за собой громадный ущерб для всего живого и в конце концов приводит его к гибели, будет ли то отдельный человек, или народ, или культура." К восстанию, к цветной революции, к арабской весне, киевскому майдану...  
Другими словами говоря, наступает время, глубокого духовного КРИЗИСА, который может привести определенные народ, государство, цивилизацию к хаосу и гибели.
9dcf28313d2618ade6eb30353f8fd2ce.jpeg
Мы переживает такую эпоху, начавшуюся в 1917 г., эпоху  ГЛОБАЛЬНОГО перехода человечества от капиталистических отношений к некапиталистическим. Оно продолжается целое столетие, и нет у правящих буржуазных классов и сословий надежды на сохранение существующего в данный, текущий момент статуса-кво.
Ницше утверждал, что подобное кризисное состояние может привести человечество и все живое на планете к гибели. Во Второй Мировой войне только СССР, организованный партией советский народ спас человечество от гибели. Ныне вновь запахло порохом новой мировой войны. Кто сможет спасти человечество?
М. Горький понял идею, высказанную Ницше в ином ключе. Он был серьезно напуган тем, что наблюдал в 1917 г. в Петрограде после отречения от трона последнего Романова. Он пришел в ужас от хаоса, возникшего в городе - убийства, грабежи, бандитизм и пр. И он, описывая этот хаос, хотел предупредить  людей в своих "несвоевременных" статьях о той гибели, которую несла якобы людям и культуре революция.
4
Ленин звал Горького переехать из Петрограда в Москву. Он переехал. Посмотрел на новую жизнь народа и прекратил печатание статей в «Новой жизни». Начался период составления летописи тех преобразованиях, которые происходили в СССР на его глазах.
Уже в середине мая 1918 г. в одной из статей  Горький писал:
«Грязь и хлам всегда заметнее в солнечный день, но часто бывает, что мы, слишком напряженно останавливая свое внимание на фактах, непримиримо враждебных жажде лучшего, уже перестаем видеть лучи солнца и как бы не чувствуем его живительной силы… Теперь русский народ весь участвует в созидании своей истории — это событие огромной важности, и отсюда нужно исходить в оценке всего дурного и хорошего, что мучает и радует нас».
Так термин "несвоевременные мысли" М. Горького вошёл в публицистический и научный оборот и стал летописью тех исторических событий, которые он наблюдал, но не мог понять будущего поворота от хаоса к новому порядку - социалистическому.
Так Ницше дал Горькому "... возможность... проникнуть в ту неисторическую атмосферу, в которой возникает каждое великое историческое событие, и подышать ею некоторое время, то такой человек сумел бы, может быть, как познающее существо, возвыситься до над-исторической точкой зрения, на которую... указал как на возможный результат исторических размышлений"...
5
Спустя несколько лет Горький дал позитивную оценку событиям 1917 года, происходившим в Петрограде:
"Когда у нас, в 17 году, свергли царя, помещики и фабриканты хотели взять власть в свои руки и устроиться так же удобно для них, как после революции устроилась буржуазия Франции. Но большевики, рабочие и крестьяне, зная, что жизнь трудового народа от этого не станет легче, вступили с помещиками и фабрикантами в бой за власть, победили их, и взяли власть в свои руки и этим сделали весь трудовой народ единственным собственником всей земли, всех её богатств". (Том 25)
Позднее Горький опубликовал свой очерк о Ленине. В 1930 г., прочитав воспоминания Н. К. Крупской о Ленине, он писал ей: «И всю ночь я думал о том: какой светильник разума угас, какое сердце биться перестало!»
Вы не найдёте ни одной статьи из написанных и опубликованных писателем после 1918 г., в который бы он подтвердил правоту позиции, занятой им в месяцы, когда писал "Несвоевременные мысли". Наоборот в своей публицистике он постоянно заявлял о поддержке им политики, проводимой Лениным, большевиками, Сталиным; описывал успехи в строительстве новой жизни, позитивные преобразования в народном хозяйстве; восторгался достижениями в образовании и культуре.
Кому выгодно поднимать вопрос об этих "Мыслях" сегодня, 10, 20 и 30 лет назад? Антисоветчикам и русофобам в первую очередь.
Надо ли было печатать и обсуждать литературоведам с утра до вечера "Мысли" в 1920-30-е годы, если сам писатель не вспоминал о них, не включал в издаваемые им свои сочинения?
Нужны ли были те "мысли" советским людям в годы Великой Отечественной? В годы полетов в космос советских космонавтов? В годы, когда СССР стала признанной второй сверхдержавой мира, сдерживающей империалистические поползновения на господство над миром?
Горький писал по поводу "обсуждений":
"Полемика — премилое занятие для любителей схоластических упражнений в словесности и для тех людей, которые долгом своим почитают всегда и во всем доказывать свою правоту, точность мысли своей и прочие превосходные качества, коих эти люди являются беспомощными обладателями". ("Книга о русских людях";)
Почему громко заговорили и "запереживали" об "Окаянных днях" Бунина и "Несвоевременных мыслях" Горького в годы перестройки либералы?
Ответ не так прост: горячая идеологическая война не прекращается ни на минуту как одна из форм классовой борьбы ни в одной стране мира. Включая Россию. Ведётся классовая борьба и в литературе, искусстве, культуре. И все точно знают, что она не прекратится и в ХХI веке. Однако она не прекращалась и в советские времена.
Откройте реакционную буржуазную прессу. Ни одного хорошего слова мы не слышим о советских достижениях в культуре, искусстве, литературе, науке. И это естественно. Ну кто ей позволит говорить правду?
Помните у Горького?
"Реакция принимает везде более мрачный, средневековый характер, — это особенно сказывается в различных мелочах буржуазного быта, о котором у нас мало пишут. Реакция эта — реакция отчаяния, судорога агонизирующего общества. Мне кажется, что в прошлом никогда ещё реакция не принимала таких бездарных и отвратительных форм, какие теперь принимает она в Европе и Америке". Том 26.
Откройте прогрессивную прессу. Послушайте Зюганова, некоторых изборцев, Константина Сёмина. Посмотрите передачи "Точки зрения", прислушайтесь к мнениям ее участников на Красном канале (http://www.rline.tv). Вот в их выступлениях звучат нередко "несвоевременные" мысли!
Тема меня интересует также потому, что власть предержащие на них не откликаются, идут "своим путём", разрушая систему, созданную самими за четверть века. Они не могут свернуть с этого пути,
потому что российская власть - малюсенький винтик в локомотиве, несущемся на всех парах к новому кризису. Она - сырьевая сладенькая деталька, работающая в огромной капиталистической мегамашине.
Сегодня уродливости и мерзостей в новой России стало не меньше, чем было при Романовых. Если не больше. Поэтому столь много "несвоевременных" и своевременных мыслей мы читаем и слышим.
История повторилась. Трагикомедия перестройки-перестрелки, межэтнические конфликты, через  кровь и расстрелы переросла в страшную трагедию, унёсшую миллионы русских жизней в могилу. Ее устроители, масштабы их коррумпированности и безнаказанности вызывает массу несвоевременных мыслей не только у интеллигенции, но и у простых людей. Но власть делает хорошую мину при плохой игре и отгораживается от народа стеной, выстроенной из национальной гвардии, полиции и армии.
Николай Второй тоже надеялся на стену. Не помогла...
Фото:
>>

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 2. Революция 1905 года.

Прошло 113 лет после русской революции  1905 года. Много это или мало? Для истории человечества — это один миг.  
А сколько подобных судьбоносных событий произошло в ХХ веке?! Великая Октябрьская русская революция, Гражданская и интервенция 14 империалистических государств.
Две мировых войны. Более ста миллионов погибших и в два раза больше в них искалеченных. Не найдёшь семьи, не пострадавшей от этих империалистических войн.
М. Горький видел Первую Мировую войну и её последствия своими глазами.
Он призывал всю прогрессивную интеллигенцию Европы и Америки бороться с паразитическими классами, наживавшимися на войнах и их военно-техническом обеспечении. Он считал, что интеллигенция обязана организованно бороться против империалистических войн не болтовней, а практическими делами - творчеством, протестами и антивоенными выступлениями. Он писал:
"В буржуазном обществе для философа, мыслителя, литератора, художника важно иметь полную свободу не для себя лично (что хочу, то пишу и говорю), а свободу выбора: на какой класс я буду работать - на богача, паразита или на народ, угнетённый и эксплуатируемый мошенниками, стяжателями и дельцами."
Сам Горький в царской России сделал выбор — работать на народ, на освобождение трудящихся от дворянско-буржуазного гнёта, бороться за народное счастье. За что и поплатился за поддержку революционного пролетариата в 1901-6 ... репутацией «неблагонадежного» писателя?
В 1898 г. М. Горький публикует два тома "Очерков и рассказов", в следующем году - третий том.
Обращается к драматургии: пьесы «Мещане» (1901), «На дне» (1902). Скоро он уже автор шести томов литературных сочинений. Около 50 его произведений переведены и изданы на 16 иностранных языках. Не каждый прославленный писатель «серебренного века» мог мечтать о таком широком признании своего таланта за рубежом и в России всего лишь через шесть лет после своего выхода на литературную арену.
Его "Песня о Буревестнике" (1901), была расценена как антиправительственная пропаганда, как призыв к насильственному свержению существующего строя. После месячного заключения в нижегородской тюрьме его перевели под домашний арест.
За протест против расстрела мирной демонстрации рабочих 9 января 1905 г. М. Горького арестовали и заключили в Петропавловскую крепость. Арест известного писателя вывал возмущение не только в России, но и в Европе. Царскому самодержавию пришлось освободить его через месяц...
О буржуазной интеллигенции того времени М. Горький писал резко и жестко:
"... интеллигентам кажется, что они защищают «демократизм», хотя он уже доказал и продолжает доказывать своё бессилие; защищают «свободу личности», хотя она затискана в клетку идей, ограничивающих её интеллектуальный рост; защищают «свободу слова», хотя пресса захвачена капиталистами и может служить только их анархическим, бесчеловечным, преступным интересам. Интеллигент работает на своего врага, ибо хозяин всегда был и есть враг рабочего, а идея «сотрудничества классов» такая же наивная бессмыслица, как дружба волков с баранами". (26 том из 30-томного собраний сочинений)
Как выходец из народа, повидавший во время своих скитаний по Руси немало бедности и нищеты, уродливых ситуаций бесправности простых людей, М. Горький всегда занимал четкую классово-пролетарскую позицию.  
О царской России, той, которую облизывают своими длинными языками сегодняшние черносотенцы, монархисты, антисоветчики, он писал:
«Мы живём в стране, где людей до сего дня секут, хлещут нагайками, забивают палками до смерти, где ломают рёбра, бьют по лицу ради забавы, где нет предела насилиям над людьми, где формы мучений разнообразны до отвращения, до безумного стыда. Народ, воспитанный в школе, так похожей на лубочное изображение адских мук, народ, воспитанный кулаками, розгами и нагайками, не может быть мягкосердечен. Человек, которого в участке топтали ногами, становится способен топтать ногами подобного себе. В стране, где так долго царило бесправие, трудно народу сразу признать силу права, невозможно требовать справедливости от него, незнакомого с нею."

bc24067b3e6f4f21e66779fd99516055.jpeg

Горький своими глазами видел острую классовую борьбу народных масс с кучкой дворян и буржуа во главе с монархом, видел деление общества на антагонистические классы. Не боясь мести со стороны царского правительства, он писал:
«Люди всё более резко делятся на два непримиримых лагеря — меньшинство, вооруженное всем, что только может защитить его, большинство, у которого только одно оружие — руки — и одно желание — равенство. Направо стоят бесстрастные, как машины, закованные в железо рабы капитала, они привыкли считать себя хозяевами жизни, а на самом деле это безвольные слуги холодного, желтого дьявола, имя которому — золото. Налево всё быстрее сливаются в необоримую дружину действительные хозяева всей жизни, единственная живая сила, все приводящая в движение, — рабочий народ… сердце его горит уверенностью в победе, и он видит свое будущее — свободу…».
М. Горький обращался к зарубежным банкирам и просил не выделять кредитов царю, приказавшего расстрелять мирное народное шествие 9 января. Накануне он в составе делегации организаторов ходил упрашивать царя выйти и поговорить с народом. Чиновники не пошли навстречу просьбам людей, послали казаков. Те открыли огонь, как приказали генералы-мясники.
А после кровавого воскресенья Горький писал:
«...везде видна гнусная работа кучки людей, обезумевших от страха потерять свою власть над страной, — людей, которые стремятся залить кровью ярко вспыхнувший огонь сознания народом своего права быть строителем форм жизни... Эти люди привыкли к власти, им так хорошо жилось, когда они могли, никому не давая отчёта в своих действиях, распоряжаться судьбою и богатствами нашей страны, силой и кровью народа: они привыкли смотреть на Россию как на своё поместье, они насильно держали бесправный народ в невежестве и грязи — для того, чтобы ослабить дух народа, не дать роста его энергии, сделать его слепым и немым рабом, послушным их воле."
В те революционные дни он обращался к рабочим  России и всех стран. Оно было опубликовано в российских и зарубежных газетах: "Товарищи! Борьба против гнусного притеснения несчастных есть борьба за освобождение мира, жаждущего избавления от целой сети грубых противоречий, о которые разбивается [всё человечество], полное чувства горечи и бессилия. Вы, товарищи, храбро пытаетесь разорвать эту сеть, но ваши враги настойчиво хотят возвратить вас к ещё большему ограничению. Ваше оружие, ваш острый меч — ПРАВДА, оружие же врагов ваших — ЛОЖЬ. Они, ослеплённые золотом, преклоняются пред его могуществом и не видят великих идеалов единения всего человечества в одной большой семье свободных тружеников. Этот идеал сверкает, как звезда, и поднимается всё выше и ярче светит во мраке бури.
«Капиталисты, дворяне, самодержавие испуганы революционным выступлением пролетарских масс в России. Они для борьбы с пролетариатом и используют все имеющиеся у них средства в этой беспощадной битве. Видя могучее движение масс к свободе и свету, они, дрожа от ужаса, тщетно утешают себя надеждой победить справедливость и прибегают к последнему средству, к клевете, представляя пролетариат толпой голодных зверей, способных только безжалостно разрушать всё встречающееся им на пути. Они превратили религию и науку в оружие вашего порабощения. Они придумали национализм и антисемитизм — этот яд, которым они хотят убить веру в братство всех людей. Их бог однако существует только для буржуазии, для того, чтобы караулить её имущество.... Да здравствует пролетариат, смело стремящийся к обновлению мира! Да здравствуют рабочие всех стран, руками которых созданы богатства народов и которые стремятся теперь [создать] новую жизнь! Да здравствует социализм — религия рабочих! Привет борцам, привет рабочим всех стран, пусть они всегда сохраняют свою веру в победу истины и справедливости! Да здравствует человечество, соединённое великими идеалами равенства и свободы!» (Максим Горький. Отрывки из  статей. Том 23 из 30-томного собрания сочинений).
Вот как звучала народная правда в те далёкие годы!!
Вот что такое было быть в начале ХХ века ПРОЛЕТАРСКИМ ПИСАТЕЛЕМ!!!

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 1. Народная правда.

В конце марта исполняется 150 лет со дня рождения Максима Горького, великого русского пролетарского писателя.
Первого писателя в мировой литературе, рассмотревшего и запечатлевшего реальный мир, на который он впервые мировой литературе взглянул глазами простого труженика, революционера. Мир — в развитии, мир — в процессе развития таким, каким он складывался в начале ХХ века не только в России, но и в Америке и Европе.
Он описывал тот мир, который он видел собственными глазами, трогал руками и описывал происходившие  в нем события своим пером. Он был не только очевидцем запечатлённых событий, но и порою непосредственным участником многих из них.
М. Горький был гениальным летописцем - Нестором - своей эпохи. Богатое воображение и огромнейший талант от бога, рождали те яркие образы, которые раз увиденные читателями в его рассказах и повестях, в сказках и легендах, навсегда оставались в памяти. Он рисовал великую революционную эпоху крупными мазками и описывал ее в таких подробностях, до каких не могли подняться даже самые талантливые профессиональные журналисты.
Сегодня современные писатели берут на себя смелость описывать те же события. При этом им приходится строить свою колокольню на одном из политических театров боевых идеологических действий. Они начинают с чистого листа. Они не были ни участниками, ни свидетелями описываемых событий. Зато можно найти горы источников.
Попадутся белогвардейские, антисоветские источники и, выстроив колокольню на этой горе, молодой писака пишет по-«белому». Попадутся пролетарские, советские источники и писака пишет по-«красному». А если за «белое» платят больше, сами понимаете, в каком цвете изображает литератор те события, которые зафиксировал М. Горький в своих статьях. Жить-то надо!

Две правды
В искусстве гениальный французский романтик Эжен Делакруа первым в истории написал на холсте баррикады и Свободу, ведущую народ сражаться с правительственными войсками, чтобы улучшить жить простых людей. Делакруа не был революционером ни в 1830, ни в 1848 г. «Коммунистический манифест» появился в печати лишь в 1848 г. А «Свобода на баррикадах» была выставлена в Салоне в 1831 г.
М. Горький был революционером. Он встречался с попом Гапоном накануне расстрела мирной демонстрации трудящихся Николаем Вторым 9 января 1905 г. Он выделял часть своих гонораров партии большевиков. И не он один.
"Когда возводят баррикады, то всегда возникает две правды – по одну и другую сторону. Не понимает этого только идиот" – такую мысль высказал выдающийся советский русский писатель Валентин Пикуль.
Две правды ежедневно рождается и в современной литературе, искусстве и культуре – одна буржуазная, другая – пролетарская, народная. Кому-то нравится это, кому-то нет — вопрос второй. Так устроено любое буржуазное общество. Это объективный процесс.
М. Горький всегда был сторонником народной правды!
Максим Горький в отличие от Делакруа открыто писал и публично говорил о своей политической ориентации: за революцию, за социализм, за пролетариат - против буржуазии, аристократии, дворянства, царского самодержавия и коррумпированного чиновничества. Он осуждал антинародную политику царского правительства, применявшего насилие против забастовщиков и народа. Он не скрывал, что спонсирует большевистскую партию и поддерживает ее революционную борьбу за народное счастье.
...............
Все прогрессивное человечество чтит память о М. Горьком, этом удивительном художнике слова и борце за пролетарскую правду.
Велик вклад Максима Горького в литературу и эстетику русской цивилизации и мировую литературу.
Анри Барбюс, Генрих Манн, Мартин Андерсен Нексе, Леонард Франк, Эптон Синклер, Джон Голсуорси, Бернгард Келлерман, Кнут Гамсун, Теодор Драйзер, Жорж Дюамель, Якоб Вассерман, Томас Манн, Артур Шницлер, Сельма Лагерлеф, Шервуд Андерсон, Луи Арагон, Джон Стейнбек, Бернард Шоу, Герберт Уэллс и другие писали о Максиме Горьком. Даже те, кто был далек от него по идейному и творческому складу, писали о нем, как о великом художнике и/или как о первом пролетарском писателе.
...........................
Пишу я не только, чтобы вспомнить о нашем великом русском писателе, произведения которого мы читали с детства, учили наизусть "Песню о буревестнике" в школе. Я не мыслю советской и русской литературы без Горького, Есенина, Маяковского, Шолохова.
Пишу, чтобы задать несколько вопросов себе и читателям:
Есть ли сегодня среди молодых российских литераторов пролетарские писатели, пролетарские критики и пролетарские литературоведы?
Что такое быть пролетарским, а не буржуазным писателем в наши дни?
Может ли М. Горький служить молодым литераторам примером борца за народное счастье?
Помнят ли они буревестника русской социалистической революции, на все будущие века изменившей мир и человечество?
Этим вопросам и другим темам посвящена данная серия моих заметок о публицистике основателя новой в общечеловеческой истории художественной литературы - ПРОЛЕТАРСКОЙ. Именно ему принадлежит роль первооткрывателя нового метода изображения реальной действительности. Он заложил первый бетонный блок в фундамент новой мировой вечной социалистической художественной литературы. ЛИТЕРАТУРЫ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО РЕАЛИЗМА. Это великое событие произошло в переходный период от капиталистической цивилизации к социалистической не только в России, но во всех странах мира.
Публицистика М. Горького чрезвычайно богата темами и идеями. С некоторыми  из них нам предстоит познакомиться в данном цикле статей.

43d9810149359662b08bd5a908cbf302.jpeg


Новости
18.04.2018

Встреча писателей-маринистов

25 апреля с.г. в Московской государственной академии водного транспорта
17.04.2018

«Лицей» вызывает разом уважение и тревогу. Объявлен состав жюри премии

Во втором сезоне на конкурс поступило 3069 работ, из которых экспертный совет выбирает короткий список из 20 произведений. Короткий список будет объявлен 15 мая.
05.04.2018

XIII Международный Книжный салон пройдёт в Петербурге с 17 по 20 мая.

Гостей и участников ждёт насыщенная культурная и деловая программы, а также море книг.
02.04.2018

3 апреля 2018 года в Большом зале ЦДРИ

Вечер, посвященный 80-летию основателя легендарного "Клуба 12 стульев" "Литературной газеты" Виктора ВЕСЕЛОВСКОГО

Все новости

Книга недели
Из истории частного гуманитарного книгоиздания. Заметки для своих

Из истории частного гуманитарного книгоиздания. Заметки для своих

Вячеслав Кривошеев.  – М.: НП ИД «Русская панорама», 2018. – 416 с.: ил. (Серия «Весь мир»).
В следующих номерах
Колумнисты ЛГ
Болдырев Юрий

Свой-чужой

Выборы президента; отравление воздуха газами...

Макаров Анатолий

Друзья-писатели…

Показал старому товарищу своё новое творение, он его одобрил.